美，只有一个赛场，却有着不同的赛道
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正午阳光的IP《欢乐颂》真的非常成功，有前两部的珠玉在前，刚刚官宣的《欢乐颂3》虽然演员大换血，但还是热度不减。 由江疏影、杨采钰、张佳宁、张慧雯、孙千组成的“新五美”阵容，氧叔还尤文老板中国女友
美，只有一个赛场，却有着不同的赛道尤文老板中国女友
美，只有一个赛场，却有着不同的赛道。
一场奥运会让强壮健美的肉体占据了我们的屏幕和视野，她们成为很多人的新女神，是最新版本的“人类高质量女性”。
明明不久之前还是奶油蹭脸、脚丫子蹭镜头风靡全网。
而现在看见这么多阳光健朗美女，又有人说“纯欲绿茶”是放弃大森林换那仨瓜俩枣，应该把高大壮定义为美，起码会比白瘦幼给女性群体带来更能承载得住野心的力量、底气和生命力。
纵观每一波美人潮，无论是soft美女还是tough美女，都是由媒介先传播开，让我们看到，再在各种平台上讨论。
就这样，一波波美人潮在媒介的带领下发酵。
大家有想过我们的审美如何被媒介影响吗？
文明进程中，人们的认知随媒介变化而变化，今天氧叔就跟大家聊聊媒介如何影响我们的认知，进而影响我们的审美。
不同的媒介下，我们钟爱的美人
审美媒介是我们通过什么方式和手段来欣赏美。
以媒介将人类社会分为三个时期：书写时代、印刷时代和视听时代。
前两个时代也可统称为文字时代，审美媒介以文字为主，比如书籍、报纸等。
那时候人们对美人的认知是“楚王好细腰”，是回眸一笑就能让六宫粉黛无颜色的女子。
而视听时代的审美媒介则是以画面+音响为主，比如电影、电视，现在更加流行直播、短视频等等。
大家都知道old money和new money分别代指江湖中的老贵和新富。
今天氧叔把不同审美媒介所钟爱的美人也划分成old money式美人和new money式美人。
各位看官请看：
以文字为审美媒介，钟爱的old money式美人。
以视觉为审美媒介，钟爱的new money式美人。
看完图片请大家想想“这两种美人给我们带来的感受有何不同”？
下面让我们区分不同媒介流行的美感。
我们读书看报时，多以凝神静观的方式进行，这种整体性阅读往往带来深度的思考。
正如old money美人经得起细看和细品，这种审美呈现高雅化、精英化、理性化特征。欣赏她们的过程中，我们有较大的主动性和创造性，被她们的美激发出灵感，将其留在诗词、歌曲、画作、舞蹈中。
new money式美人，正如网络信息给我们带来的碎片化感知，直击感性。
这种审美是通俗化、大众化、感性化的，我们观者是被动的，被震惊、被惊艳，被动进行一场生理快感体验。
文字传媒时代，人们的认知模式往往需要借助前人的经验和知识，正如old money式美人更有时间积淀的质感。
视听传媒时代，是对理性的一场反叛，new money美人仿佛是拼装起来的，我们看到眼花缭乱的漂亮元素，而不是一个整体。正如视听传媒对多元化、不确定性、感性碎片化的张扬。
拼装美人，抓住精髓就能模仿个八九不离十。
▲大家来找茬，请问哪位是模仿者？
抓住精髓了，性别也不成问题，比如这个男版迅猛龙，明明他俩哪都不一样，但却莫名的像。
无非是拆解并提取了她的要素，俩人共用一种神态和微表情：慢慢眨眼、左眼睁圆右眼眯缝着，鼻子略怂略皱着，嘴巴微微用力还有点歪，拽中带点不屑的性感。
我们阅读文字的时候，需要发挥想象力，在脑海里把文字加工成画面，这个过程是是间接的、次生的。
正如old money美人是需要我们用心灵洞悉的，欣赏她们如阅读文字一样，注重审美想象力的“凝神”、“静观”。
以心来感知审美对象，自然是更加专一深入。
new money美人则是用眼睛看的，我们被动接受她们的创作意图，你看到的不过是她们想让你看到的。
比如这位网红，很多视频的文案都是假想女友之类，主要面向男性受众群体。
所谓的“蓝色战袍”，一是强调脸和身材的反差，二是强调朴实与性感的反差，在吸引眼球的基础之上，又老实又会来事的样子让男人感觉自己有机会。
视听传媒时代，我们接收的信息琐碎杂乱，不能成为系统的知识和技能，更不能带来有深度的审美体验。久而久之，我们自己也不愿主动地在艺术想象中重构作品。
这些一看而过的“知识”正如那些一刷而过的脸，绝不会让我们长久地回味和反思。
old money美人是高门槛美人。
正如阅读需要对文字符号的感知与辨识能力，需要识字量和认读速度，更需要理解力鉴赏力等，文字和old money美人都需要静心沉思和积累的审美情感。
new money美人是低门槛美人，视觉媒介对审美主体要求相对降低，文化抑或审美都不再是精英的专权、不再独居高雅之堂。
这位网红和半藏森林的诀窍一样，通过与镜头对话来表达：我的日常就是活泼美好。
不过她的外衣更高级，很多照片都是露齿笑，而不是半藏的无辜瞪眼。大笑是爽朗的无暗示的，但肢体动作又是小女生俏皮的，比半藏的直白讨好更高级。
拍照的半永久生动表情和假装嗨运动姿势，让延展的四肢和肩颈帮助照片里的画面自然生动。
你知道她在用力，但也得承认她表现得并不刻意。
old money美人是艺术工作者钟爱的脸，这张脸带着生命特有的动感和表情，具有强大力量和暗示性。
这些经得住“特写”静止的脸有一种特别的强度，更能让观者感受到“脸”后的“内在”和无穷无尽的韵味。
new money美人是小屏幕钟爱的“新媒体脸”，不仅是上述提到的网红，还用众多借助新媒介获得高热度的人。
“新媒体脸”，是粉丝欲望的投射，经过数字、由技术包装和赋权。
“李子柒的脸”是不食人间烟火的脸，充满了田园牧歌式的想象。
“王冰冰的脸”是初恋般的脸，闪烁着对灿烂与纯真的向往。
“丁真的脸”是“野甜”的脸，有着西部的“诗意”和磨皮美颜时代稀缺的“真实”。
他们的脸蕴藏着特定群体的欲望。
但当丁真竖中指的照片、抽烟的视频流出，一些粉丝大呼“滤镜破碎”“人设崩塌”。
究其根本，他们喜欢的并不是一个真实的、有血有肉、有优缺点的丁真，而是作为自身“欲望”的投射，一个符号化的丁真。
不可否认，每个媒介下的审美，都有着巨大的美学价值和现实力量，只是从前的审美媒介本来就充满反思和批判的意味，而现在让人眼花缭乱的视听媒介，却加深了我们的狂迷和放纵。
媒介对我们的审美做了什么？
有一天，你面对着瀑布，还来不及追问自己心中的感受，更不会像李白那样沉浸其中并进行诗意表达，而是手忙脚乱地用智能产品拍照、上传。
此时你无需告诉别人你的感受，你所期待的是获得更多的点赞和评论，瀑布给你带来备受关注的快感，却没在你心里留下情感。
我们看着一场场舞动的“身体狂欢”，接收这份肉体的感官刺激，翻着评论中的“我感觉恋爱了”“看到你的一瞬间，我连我们孩子的名字都取好了”，让这份对美的判断停留在生理快感层面。
这无疑也显示出当代审美文化的低幼性，它提供的美是马斯洛需求层次论中的最低层次，也即生理需求。
而这些身体的观看者绝大部分拥有 “一双男性的眼睛”，即使是一双女性的眼睛也最终多少变成了一双男性的眼睛。
那些获得高点赞量的女性身体，大多颜值爆表，或青春洋溢，或妖娆妩媚，或苗条性感。这些身体形象正是男性话语中的理想身体。
在视频的留言中也不乏众多女性人群，她们用女性的双眼对这些理想身体投出了羡慕和惊叹的目光。
换言之，她们也想变成这些理想身体，她们也幻想着自己的身体能登上舞台的中央，享受众人的凝视。
而“身体”看似自由了、解放了，却在这场狂欢中成为“娱乐至上”的奴仆，简直变成了祭品。
每一个所谓理想身体的点赞及夸赞的留言，都将为未来的“身体暴力”埋下伏笔。
不可否认媒介技术的发展带给我们更多的自由选择，足不出户便可欣赏到达芬奇的名画、聆听巴赫的古典音乐、观看奥斯卡获奖影片。
审美权力在下移，这些原本属于精英的高雅艺术飞入了寻常百姓家，从书籍杂志到电影电视，再到微博微信短视频，横亘在高雅艺术和通俗艺术之间的鸿沟逐渐被填平。
但是，表面上看来很自由的审美选择，其实已经深陷技术控制的泥淖之中，人工智能已经将审美选择程序化，算法决定着我们欣赏的内容。
算法只会越来越精准，我们的审美创造性和能动性会被控制得越来越局限，被一阵阵感性刺激的旋风裹挟之后，剩下的只有枯燥乏味的日常生活。
挽救的办法也有，并不需要极端的归园田居，隔离现代文明，审美匮乏无法解决审美困境。
既然这些媒介的策略就是占据我们的全部时间与空间，想尽办法24小时滚动播出，用千方百计抢占我们生活空间，让我们整天应接不暇，忽略最多的恰恰是我们自己。
很简单，我们要化被动为主动，这些媒介休想控制你，它们不过就是为己所用的工具，而已。
同时，正如一代有一代的媒介，一代也有一代的文字，回到生活中吧，朋友，找回你的沉思，唤醒你的理性，坚守住视觉文化与身体美学所具有的诗意和美丽。
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