都美竹想红，有什么错吗？
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今天，又是吃完发动机漏油
都美竹想红，有什么错吗？发动机漏油
这两天羊的确被网上一些很莫名的言论气到了。吴亦凡事件的警方通报一出来，坐实了吴亦凡的确存在诱骗都美竹与其发生关系的行为，同时也导致了都美竹又面临着网友新一轮的攻击。
至于攻击的内容，从下面的新闻标题就能看出来。
原本吴亦凡这件事情的来龙去脉就已经令人咋舌，大家都还没反应过来呢，媒体就忙不迭地指责都美竹动机不纯、居心不良，因为她揭露这件事情的目的是“想红”。
这些媒体和平台压根压根觉得吴亦凡有没有性侵不是重点，他们只关心都美竹想不想红，她的动机“纯不纯洁”。
最奇怪的是，为什么这种羞辱又几乎单单只是针对女性？
不过好在，同样也有心里明镜似的大众站在都美竹一边，为她发声“想红并没有错。”
在各种攻击里，这无疑是最让人不能理解的，都美竹的“想红”难道真的是错？
你必须是一个“完美受害者”
“对加害者同情，对受害者苛责”，这种思想其实一直存在在社会的基本盘当中。我们在各个社交媒体上看到对都美竹的指责，在网友们都批判都美竹“是不是想红”的时候，却很少有人去问吴亦凡是不是想红。
究竟为什么会出现这样的想法？
首先，谁掌握社会的主要话语权谁就能定义对错。法国思想大师皮埃尔·布尔迪厄在《男性统治》中曾说：
男性秩序的力量体现在它无须为自己辩解这一事实上：男性中心观念被当成中性的东西让大家接受，无须诉诸话语使自己合法化。
简单地说，社会的男权基本盘决定了女性的任何一个举动都存在需要自证的概率。
权力上游者无需辩解，而下位者则需要滚板钉自证。
具体到吴亦凡和都美竹这件事上，我们看到的就是作为女性的都美竹需要事事解释自己的动机，在网友们的轮番轰炸下百口莫辩；而作为男性的吴亦凡却完全没有这个担忧。
有人质问都美竹其他女生都走了为什么就她自己不走，从来不问问吴亦凡为什么要故意把都美竹的手机收起来然后灌醉，当时肚子里装的是什么坏水？
“XX是坏，但是XX也不是什么好人……”是最为典型的受害者有罪论
男性秩序的合法化就像空气一样，大家自然而然就接受了，甚至就像上图的言论一样会下意识地为对方开脱。
国产女编剧李亚玲就是其中典型之一
布尔迪厄还说过，同样的任务，假如由男人来完成，就会是高贵的和困难的，而由女人来完成，就是微不足道的和不引人注目的。
而如果他看到现在攻击都美竹的网络环境，或许应该把这句话改成：同样的任务，假如由男人来完成，就会是高贵的和可谅解的，而由女人来完成，不仅是微不足道的和不引人注目的，甚至是罪恶的和可诅咒的。
在前两天代笔徐某的采访中，他的反问和回答也是掷地有声。
羊暂且不论代笔的徐某接近都美竹的真正目的是什么，但至少他说出了一部分实话，为什么吴亦凡有团队、有代笔、有公关，都美竹就不能有？？
其次，谁更有社会优势谁就能发明道德。
正如一部分对吴亦凡和都美竹的双标态度，已经是“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”了。
他们对于受害人的责难和苛刻，还有一部分原因是长期以来男性对于女性潜移默化的规训，并给女性戴上了道德的枷锁。
《妇女参政论者》
让我们性转一下。如果吴亦凡这件事情发生在某个顶流女明星身上，这个社会和舆论还会有那么多为她说话的人吗？和吴亦凡事件比起来，白百何离婚后和小男友约会，哪怕有点擦枪走火又算得了什么？
但不同的是，在社会的基本盘中，她变成了“不道德”的女人。那个时候主流舆论对于她是极尽嘲讽，就已经宣布了她资源和事业上的“死亡”。
无比可悲，主流社会用男权建立的这一套“道德感”的说辞压制女性太久了，从白百何到都美竹，一句“不道德”就能够让资本领着无数人给她泼脏水。
他们习惯于给女性“定罪”，是为了一次次规训那些想要反抗的女性。
如果你以为资本这时候还是为了吴亦凡，那也是大错特错。毕竟吴亦凡凉了，他们现在做的目的是震慑，如果以后再发生这种事，他们要让那些女孩子不敢再站出来，不敢再挡他们在娱乐圈赚钱的路。
《妇女参政论者》
其实，最令人奇怪的不是一个人对另一个人，一种性别对另一种性别的统治，而是这种统治被被统治者接受或认可，被统治者只能从这种统治中感受到痛苦或屈辱，却什么都做不了。
在这件事情中，权力关系是不平等的，要求完美受害人的标准是不合理的，让我们再回头看文章开口的问题，都美竹想红是错的吗？
在羊看来都美竹唯一错就是，她是个女人。
女性，可以少一点“道德感”
其实，鲁迅先生早在《我之节烈观》里把都美竹遭遇的一切说得明明白白。
社会公意，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的。
女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。
一直以来，我们的传统文化太过于强调女性的贞烈和道德感，但女性受到了侮辱，“（男性）既不羞自己怯弱无能，也不提暴徒如何惩办，只是七口八嘴，议论他死了没有？受污没有？死了如何好，活着如何不好”。（引用自鲁迅《我之节烈观》）
毕竟社会上男性的讨论，只是为了加速受侮辱女性的“死亡”，并不是真心想救她。
《致命女人》
羊宁愿现在的女性把道德感放低一些，有时候真是可以学学男人，比如“犯了全天下男人都会犯的错”的成龙和前段时间被口诛笔伐的林生斌。他们道德感不见得高到哪儿去，但用来规训女性话术反而说得头头是道。
二十世纪初美国女权运动的主要人物，夏洛特·帕金斯·吉尔曼曾经在自己的一本书《女人与经济》里思考过女性道德感过高究竟是不是好事。
（女人）有足够的道德观念，甚至已经达到一种极致扭曲的状态，因为在这种道德束缚下，她的行为时时刻刻都会被评价。
她们迫切地渴望做正确的事，畏惧做错事；从来不参考实践中积累的智慧，也不在乎自己的意愿。
在夏洛特看来，女性过高的道德感恰恰会使得她们失去鲜明的自我意识。
美剧《使女的故事》里有极其真实又讽刺的一幕，代表男权的嬷嬷不停地扇女主耳光。不论女主愿不愿意，就只是为了让她一遍遍记住“是她的错”，从而达到约束和管教的目的。
这些话语和镜头我们熟悉吗？再熟悉不过了。
因此，我们回过头来看都美竹说的“想红”，至少让她更像是一个活生生的人，至少她敢于撕掉自己身上的道德标签，直面自己的诉求。
这没什么不好，比起背着牌坊的贞洁烈女和虚情假意，我们当然更爱看真实的一面：一个鲜活的人，一个炙热的人性。
《末路狂花》，但即使是父亲也没有完全说教的权利
羊一直记得在浪姐2的拉票环节里，主持人秦昊说的那番话，“想赢又有什么错呢？如果你都不想赢，谁还能帮你？”
想要“赢”而高举名牌的姐姐们可耻吗？想要“红”而被经纪人骗去吴亦凡家里的都美竹可耻吗？
高举自己的名牌，坦然说出内心所想，这难道不是同样一种勇敢直面自我、表达自我的形式？
如果说，越来越多类似浪姐这样的女性向节目的出现，是她们用自己的人生向观众们传达着某种精神力量，那么羊也希望通过都美竹这件事情，能够让越来越多的女性逃离道德感的牢笼。
《使女的故事》
千百年来，女性在谦卑的低声下气中，在自作聪明的趋利避害中，在对伴侣无限付出，在社会倡导母性之爱日渐博大中，渐渐无法表达自我，只能做出让步，牺牲个人利益。
如果说以前的女性被教导着要柔顺、要谦虚、要懂事，那么，现在则有越来越多的人开始欣赏大声承认自我欲望的女性。
希望她们都能勇敢彪悍，强硬地打破牢笼唾弃那些羞辱，抛弃那些极度扭曲的道德，为了真正的自由做自己，而不是为了男人的赞许。
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