信息来源：互联网   发布时间：2024-09-19

　　乔家大院大门劈面的照壁上，刻的是出色的砖雕“百寿图”，百寿壁上的这一百个“寿”字，已笼统归纳成了标记图案，听说出自“在中堂”乔致庸的半子、也是山西出名书法家的常赞春之手笔，其书法代价怎样且不说，却是壁胁的两联对子颇耐人揣摩，为左宗棠题赠的篆体“损人欲以复天理；蓄品德而能文章”，楹额为“履和”

　　乔家大院大门劈面的照壁上，刻的是出色的砖雕“百寿图”，百寿壁上的这一百个“寿”字，已笼统归纳成了标记图案，听说出自“在中堂”乔致庸的半子、也是山西出名书法家的常赞春之手笔，其书法代价怎样且不说，却是壁胁的两联对子颇耐人揣摩，为左宗棠题赠的篆体“损人欲以复天理；蓄品德而能文章”，楹额为“履和”。乔家大院另有三面砖制影壁佳构：一幅是刻有传统纹饰的“龟背翰锦”，仆人的寄意明显是长命如鹤寿；一幅是分隶为注释、魏楷题题名的赵铁山书法壁，缮写的是南宋吕祖谦的《省份箴》，其旨在警告家人要自发自律，规行矩步；一幅是福德祠影壁，其为一组浮雕图案，上有寄意不祥的梧桐、松树、梅花鹿、寿山石等，福德祠即地盘祠，福德取享福蓄德之意。

　　乔家大院由六个院落构成，南北各三院skz冷常识。北三院逆旋八卦安插，由震卦（东方）、坎卦（北方）、乾卦（西北方）顺次由正东向西北逆时针逆旋布列，南三院顺旋八卦格式，由巽卦（东北方）、离卦（北方）、坤卦（西北方）顺次由东南向西南次第制作，终极交会于兑卦（正西方）。为什么要制作六个大院？高低四方谓之“六合”，寄意美满，别的，六与“禄”谐音，又有不祥之喻，即“六六大顺”也。别的，六院又有“六爻”之谕，六爻合八卦，占尽风水之全。

　　“宅大好人旺”是中国人几千年来对室第文明的寻求，风水乃找寻修建不祥所在的景观评价体系，是中国现代天文选址与规划的艺术。

　　中式修建多由修建包抄空间，西式恰好相反，修建居中，空间包抄修建。中式宅院多为阁下对称，空间地位的对称性设想，是对大天然的有机模拟，这类模拟可令人类获得感官的愉悦和情操的熏陶，进而发生无益于身心安康的审美感触感染。故中式院落多接纳正偏构造，且正院上高低低，中庭坦荡，尊卑有序，品级清楚。正房高，配房低且小于正房。从宫庭到官方，皆遵照此定式，晋商宅院亦然。

　　《水龙经》中有“水积一定龙有穴，水流气散不胜陈”之说，可见官方对水的正视水平，以是遍地大院的边衡宇顶多接纳外向单坡顶skz冷常识，合“水不过流”之意，积水待汇入暗渠前方可排挤。门不克不及对门，水也不成对水，以是其下水道一样不克不及在一条线上，而是阁下相绕成“绕门渠”，门前渠水绕，财路滔滔来。既然水流与财产有间接干系，排水如过于顺畅便有破财之嫌。为使之曲而折，便须将流水向吉位指导，有的出水口前还设置了屏蔽，迫使其改道，但不管怎样，出水口都要雕凿成各式兽头，以示吉祥。上善若水，其第一善即居善地。外墙上则少有开窗，窗户普通向院里开放，有保财运之意，若要与外透风，也只是从外墙高处开多少八边形小窗，其取八卦之意冷门常识库，旨在镇邪避恶。门扇或四或六或八，绝无十扇者，意在避免“失散”。其虽有雕梁画栋的铺陈，但多在斗拱樨头、门窗北里处，所占比例其实不大，以是团体颜色呈灰玄色，在阴阳五行中，黑主水，水即财。

　　常家大院中的照壁影壁数目最多，多达九九八十一处，此中照壁8、影壁十3、花墙三12、壁挂二十八，花墙壁挂归属影壁一类。在其祠堂处也有一处“百寿壁”，嵌240个篆寿，取“寿二百四十字”之谐音“寿二百四十止”。别的的佳构另有家训壁、采薇壁、三星壁、鹿鹤壁、麒麟壁、庙堂壁、四时壁、山川壁等等。

　　晋商宅院看上去都形如城堡，三面对街，周围为封锁式砖墙，高三丈不足，上置女儿墙和探口。大门坐西朝东，上有顶楼，中心城门为洞式门道。大门以里为一条石铺甬道，两侧靠墙有护墙围台，止境遥对处是祠堂，为庙堂式构造。大院当中的各分院均为“宅俱全”规划，宅院内工具南北建房谓之“宅俱全”，本地民谚更早有“有东没西，不存老妻，有西没东，不存老公，唯有北房，有君无臣”的说法。虽然说是阁下对称的几个大院，各自的大门却须挪错一旁，风水中以为，门对门就是口对口，云云大口吃小口，便会形成父子不睦、骨肉相残、妯娌欠和、姑嫂相忌的终局。其院落严厉根据大游年法布列，大游年法也称九星飞宫法，乃阳宅风水中最经常使用的风水法例之一冷门常识库，是八宅派风水的实际根底。依这一实际，处于吉位的正房为主家起居之用，凶位则可摆设作堆栈或厕所，以是skz冷常识，北厢多作储库，东南用于建筑茅厕。

　　建在平地的大院，都以工具甬道为轴，两侧规划，按照“东青龙，西白虎，宁让青龙高三分，不让白虎压一筹”的风水之说，大门上的明楼普通都很高峻，内宅院落也由西向东渐次举高。

　　居于下风水的房间为尊者晚辈首选，正院正房正厅不但屋顶比配房高，台阶也要多出一两级，宅主在此除起居会客议事外，楼上普通用于佛堂、藏书；上院配房以兄东弟西摆设，下院以一样形式摆设下一辈；南楼为绣楼或内室，基层居丫环，上层住蜜斯，其居处不管前厅仍是过厅，均较着向后回缩，意在表现礼教中的“女子垂头撤退退却，不克不及高人一等”理念，蜜斯们13岁收阁，出嫁时方可下楼。绣楼多与餐室相通，以便于用餐。账房院则不管正房配房，门前多不设台阶，即使筑阶，一级罢了，以示其位低仆人一等冷门常识库。仆人、保镳、厨子等人所住偏院，乃紧靠正院配房墙壁建筑的一排低矮的工具房，通往正院的门闩皆装置于正院一侧，云云仆人可随时到下人住处走动查访，下人则不得随意收支正院。尊卑看法、品级轨制皆依风水而转。

　　风水讲求导气，《水龙经》中的“直来直去损人丁”之说，气不克不及直冲厅堂或寝室，不然不吉。影壁便有破其损的服从，且合“曲则有情”的风水道理，同时起着使吼叫而来的冲煞气放逐缓的感化，与室第内之气相和谐，这就是风水上所谓“气则不散”说法。照壁影壁可遮盖视野，可制止气冲，连结气畅，故而非同小可，相当紧急，主家在此所下时间多矣，既有庄重庄严的气度者，也有灵动生动精致者，气度者庭内少，精致者院外多。别的，在里外院落的穿心过厅处，常常安排木制屏风，其感化也同等于照壁影壁。纵使不导门厅，直冲墙垣也不成，也要在墙隅街衢巷门前直冲的地方，嵌一块“泰山石敢当”的砥碣厌殃镇邪。

　　与乔家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平地的差别，王家大院依坡而构，由工具僵持的高家崖、红门堡两部门构成。表面，依山就势，随形生变，层楼叠院，犬牙交错；其内，窑洞瓦房，互相联缀，粉饰高雅skz冷常识，内在丰硕。虽然是依坡而建，仍要围成一个个高峻院落，巨细院落既珠联璧合，又自力成章。相似者另有阳泉的张家大院、安定的石家大院、汾西的师家大院和碛口周边的商宅等。

　　王家大院朝南的每座门前都立有一座体量弘大、做工豪华的照壁。恒贞堡南门外的照壁壁心处由石材做成插屏状，上嵌砖雕封侯挂印、松柏常青、鹿衔灵芝、盘根寿石等图案，后背是一只宏大的麒麟；文庙棂星门外的“鱼跃龙门”石雕影壁，则为元朝的双面镂作。

　　为了契合北高南低的风水道理，其院落中的最高修建无不建在北端。曹家大院面山而筑，为此在北真个三座主楼上加建了三个意味猪、牛、羊的“捐躯亭”，以慑南山，且与东边的河道相配，便成了“福如东海，寿比南山”宝地了。景山是紫禁城的风水山，上建五亭，官方的曹家却要建三亭，气度可谓大矣。

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