心理特征有哪些生理学论文文化消费理论
而在明朝小说家许仲琳所著的《封神演义》中，哪吒的诞生与生长更是具有了逾越以往的戏剧性：灵珠子降世，诞生为肉球，拜太乙真报酬师，大闹水晶宫，怒斩龙王三太子等情节，被形貌得详细而活泼
而在明朝小说家许仲琳所著的《封神演义》中，哪吒的诞生与生长更是具有了逾越以往的戏剧性：灵珠子降世，诞生为肉球，拜太乙真报酬师，大闹水晶宫，怒斩龙王三太子等情节，被形貌得详细而活泼。宁稼雨引见，“哪吒闹海”的核表情节是斗龙、屠龙，这个主要情节在中国文学艺术中阅历了冗长的积累，才构成体系而出色的故事骨干。另外一方面，哪吒为了不累双亲、宁愿捐躯的形貌，也让其骁勇勇敢的一面呼之欲出。
本年春节档影戏《哪吒之魔童闹海》（以下简称“《哪吒2》”）自上映以来屡创奇观，停止发稿，不只总票房打破141.6亿元、登顶环球动画影戏票房榜，更催生出触及影视、文旅、创意、制作等范畴的“哪吒经济学”。
夏必玄以为心理学论文，长篇小说《哪吒》的胜利背后是出书社在古典文学赛道的深度发掘与不竭测验考试。早在2019年，湖南文艺出书社便方案开辟“古典新编”产物线，努力于将中国古典文学、中华优良传统文明中的佳作从头打磨包装，经由过程内容年青化、营销场景化、手艺沉醉化，逢迎今世年青读者的浏览口胃与审美需求，让这些传播已久的文明IP与今世人发生共识。
本年1月，周楞伽原著《哪吒》重版，由湖南文艺出书社推出。乘着《哪吒2》上映的春风，这部小说作为“非官方衍生出书物”，10天内便加印了6次，销量打破10万册文明消耗实际，热度连续爬升。
中国神话故事向来是一座富矿，为文学、影视、游戏等改编供给络绎不绝的素材。从“烟熏妆”退场的“魔丸”哪吒文明消耗实际，到《黑神话悟空》中的“天命人”，再到央视热播的动画片系列《山海传奇》，陈腐的神话故事又一次把握了当下文明IP传布的流量新暗码。
1982年，周楞伽的长篇小说《哪吒》（上册）出书。这部作品的灵感取材自《封神演义》和《西纪行》，作者经由过程丰硕的设想力从头构建了哪吒形象，既保存了哪吒降世、闹海、剔骨还父等典范情节，又斗胆地参加了全新的故事线，增强了细节形貌和人物描写，将哪吒塑造为智慧、耿直、英勇的少年豪杰，付与了哪吒故事更多条理的解读空间。
在安徽大学讲席传授、中国作协收集文学研讨院研讨员马季看来，深沉的文明秘闻和叙事中包含的深入兽性与哲学考虑，是中国神话故事历经千年而不衰的泉源地点。“中国现代神话故事的改编无望经由过程与游戏文明消耗实际、动漫等财产的跨界联动，缔造出更丰硕多元的文明产物，让这些典范故事在新时期绽放出愈加灿烂的光荣。”马季说。
李学武察看到，《哪吒》《西纪行之大圣返来》《白蛇》等爆款国产动画影戏，均取材于古典文学作品。这类作品经过官方传说、话本、戏曲等情势的传承和多轮影视改编，“文明母本”不得人心。在李学武眼中，此类“故事新编”有益有弊，其利在于可以省略摆设天下观的篇幅，间接进入剧情；其弊则在于观众对剧情走向的熟习，能够会减弱生疏化叙事所带来的庞大的智力举动兴趣和审美愉悦。因而，她倡议，这类改编作品要采纳“保存大条件、调解小设定”的办法，在利害之间找到均衡，而这取决于改编者怎样掌握昔日观众的心思特性。
有研讨以为，哪吒的传说与现代印度神话有着很深的渊源，其人物原型之一是毗沙门天王的第三子。据南开大学文学院传授宁稼雨引见，哪吒形象传入中国以后，随时期变化而不竭演变，外乡颜色愈发浓厚。晚唐期间郑綮的条记小说《开天传信记》中文明消耗实际，报告了高僧道宣巨匠夜行时失慎坠阶，被一名少年神祇所救的故事。这位少年神祇即是哪吒，此时的哪吒文学形象曾经离开了“忿怒哪吒”的最后设定。
元明期间，哪吒的故事更偏重于降妖除魔的情节，比方元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》就经由过程“三头飐飐显神通，六臂辉辉降魔鬼”“绣球落似千条火滚，火轮举如万道霞红”等形貌，勾画出哪吒三头六臂、气势的容貌。而在明代早期的《三教源流搜神大全》中，哪吒“脚踏水晶殿”“藕身重塑”等故事主线已根本成型。
除影戏艺术设定集、原创番外绘本等周边图书大卖以外，《哪吒2》还胜利带火了《封神演义》及古典文学名家周楞伽著长篇小说《哪吒》等相干册本的贩卖，成为中国神话传说、古典文学IP内核“焕新”、开释时期生机的又一典范案例。
在暨南大学艺术学院传授李学武看来，与哪吒的“更生”情节相照应的是，哪吒的传布、形象塑造历程自己一样具有“更生”意味。“互联网时期的人们对更生一词其实不生疏，他们可以一次次重启游戏，吸取上一轮的经历持续晋级，哪吒就像是脚色饰演游戏的古早版本。作为中国最具有性命力的神话形象之一，他的演化史逾越了文学、艺术、民风崇奉与时期的界线，成为一部文明交融与立异的史诗。”李学武说。
从晚唐至宋代，哪吒的平生与形象不竭得以饱满，“析骨剔肉”“莲花化身”等情节频仍出如今《景德传灯录》《五灯会元》等浅显文学作品中，并成为哪吒形象中国外乡化过程当中的一个主要迁移转变点。尔后，哪吒重获重生以后的阅历，成为大众文学、戏曲等改编的要点。而哪吒的身份也垂垂从毗沙门之子演化为隋唐名将李靖之子。南宋洪迈的《夷坚志》还具体纪录了哪吒利用“火球咒”击败石精的故事，为哪吒与石矶娘娘斗法的情节供给了底本。
与此同时，影视、游戏的“出圈”，也从头唤起了年青一代读者关于《封神演义》《西纪行》等原著的存眷。《黑神话：悟空》吸收浩瀚外洋玩家浏览差别版本的《西纪行》，而除周楞伽所著长篇小说《哪吒》以外，湖南文艺出书社还推出了《封神演义：绣像收藏版》，修复了150幅古典绣像插画，借由书香墨韵营建出与银幕纷歧样的奇异气氛。
1985年，《哪吒》（下册）出书，作品参加了孙悟空的脚色，进一步加强了兴趣性，影响力仍然普遍。能够说，小说《哪吒》及其衍生播送、连环画，将一个既实在又布满期望的天下呈如今读者眼前，影响了几代人，终极成为哪吒传说邦畿中的主要构成部门。
进入近当代当前，人们关于哪吒传说热忱不减：1979年，上海美术影戏制片厂建造的动画影戏《哪吒闹海》在国表里各大影戏节上斩获多个奖项；上世纪八九十年月心理学论文，电视剧《西纪行》《封神榜》中的哪吒形象深受观众喜欢；统一期间，古典文学研讨名家、出名作家周楞伽创作的长篇小说《哪吒》，堪为哪吒神话今世誊写的典范之作。
“孩子们既然出格喜好看美术片《哪吒闹海》，我们就要写一部《哪吒》的长篇小说给他们看，要写得波涛升沉，奇峰凸出，历历如绘，牵挂一个接一个，使他们看得不忍罢休。”1981年，上海举行了一场少年儿童文学创作座谈会，周楞伽为此写下了5000字的讲话内容心理学论文。
哪吒闹海的传统神话故事在中国官方可谓众所周知。按照《北方毗沙门天王随军护法仪轨》等古典文献所载，哪吒捧塔、持戟、执仗的人物形象早在唐朝就曾经呈现了。故意思的是心理学论文，晚期的哪吒显现出“忿怒相”，与现在人们熟知的少年豪杰形象相去甚远文明消耗实际。
1911年诞生于江苏宜兴的周楞伽，著有《炼狱》《岳云》等多部小说，曾担当上海古籍出书社编审，收拾整顿校注多部古籍。在撰写长篇小说《哪吒》时，他已靠近古稀之年。早在创作之初，他就建立了天马行空的写作基调：“我以为在写神话小说这方面不要有甚么金科玉律，不要设甚么禁区，尽能够自在驰骋设想”
《哪吒》很快就成为其时“红围巾念书活动”的保举书目心理学论文，印数超越50万册。周楞伽之子周允中报告记者，在上世纪80年月，儿童文学作品其实不丰硕，特地为少年儿童创作的《哪吒》一经面世文明消耗实际，便在天下范畴内惹起了极大的颤动，上海群众播送电台随后开端播放这部小说的内容，天下多家播送电台也纷繁停止转播和改播。不只云云，河北美术出书社、中国影戏出书社等多家出书社争相将小说改编成连环画，以至有出书社将其编译成维吾尔族、朝鲜族等多种少数民族笔墨出书物。“要将众所周知的神话改编成面向儿童的文学作品并遭到欢送心理学论文，父亲的创作十分不简单。”周允中说。
湖南文艺出书社图书编纂夏必玄引见，《哪吒2》热映以来，编纂部第一工夫启动了长篇小说《哪吒》重版的消费刊行流程。而在营销方面，编纂团队还特地比较阐发了周楞伽原著《哪吒》在大旨、情节等方面与影戏的异同点，提取东海龙王、石矶娘娘等热点脚色建造创意视频，并开辟出闪卡、哪吒流变图等周边产物，吸收观众回归图书深度浏览。
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