信息来源：互联网   发布时间：2024-10-08

　　在美国，人们在高度活动的社会语境中停止立即的、连结间隔的“脚色饰演”，陪伴寒暄语境转换，其间成立的人际干系能够随时中止，又能够随时开端（陈向明，2004：127）

　　在美国，人们在高度活动的社会语境中停止立即的、连结间隔的“脚色饰演”，陪伴寒暄语境转换，其间成立的人际干系能够随时中止，又能够随时开端（陈向明，2004：127）。可见，关于在美中国客居者而言，美国的交际文明语境属于不熟习的文明语境，按照身份协商实际的中心假定，在此语境中，个别更能够感遭到身份的懦弱性、差同性、不成猜测性；在此状况中，焦炙感随之发生，一种防备型的互动气氛逐步构成（Gudykunst，2005：292-293）。与此同时，出于跨文明语境下自我认同与社会认同的需求，个别偏向于停止身份协商（Ting-Toomey，2005：218）看破民气的典范册本，只是身份协商的气势派头与水平会存在个别或群体层面的差同性。

　　在美邦交际媒体平台上，干系念头与自我显现战略的回归阐发成果如表4所示。对整体样本的研讨成果显现，“开展与美国人干系”念头仅与“有掌握地表达豪情”“报喜不报喜”两项庇护防备型自我显现战略在1%程度上明显相干；与中邦交际媒体上的状况差别，“开展本地华人干系”念头明显驱动了“精选照片”“展示准绳”“自我讽刺”（三项均在1%程度上明显相干）、“表达诙谐接近内容”四项显现战略。整体观之，“开展与美国人干系念头”只驱动庇护防备型战略，阐明当客居者在跨文明交换中面临文明差别带来的应战与停滞时，更偏向于接纳折衷、守旧的显现与互动方法使自我形象获得庇护、不受贬损，本研讨提出的H2获得撑持。比拟之下，“开展与本地华人干系念头”对主动自动显现战略的明显驱动阐明，对中国客居者而言，在美邦交际媒体语境中，与具有不异或附近文明布景的华人主动成立与开展干系能够更有益于保护与开展认同感和得到社会撑持。本研讨提出的H3.2获得撑持。

　　会见学者：联络曾在华盛顿大学、波士顿大学等地访学的数名会见学者，由他们之间相互填写并进一步转提问卷。

　　拟剧论中“自我显现”的情境是面临面来往的物理空间，互联网时期物理空间与社会情境之间的联系关系被突破，构成了新的自我显现空间与人际传布情境。交际媒体成为人们自我显现最为活泼的舞台之一，而特定个别或群体在交际媒体上的自我显现举动亦日渐遭到国表里学术界的存眷。

　　在美国，人际干系是一种典范的“获致性干系”，其素质是可挑选性与左券性；如许的人际干系会构成“公家范畴”与“公家范畴”的分野；在此根底上，美国的人际来往按照干系的内容（如合作干系、交流干系、眷恋与吸收干系）而非干系的身份（如亲子干系、伉俪干系、同亲干系）决议来往法例，法例的中心是互惠与公允（杨宜音，1995）。在此理性的社会来往逻辑主导下，个情面感与实在的思惟不会被随便地表达出来，人际来往像剥洋葱一样，陪伴信赖机制的成立，寒暄单方会逐步暴露自我与深化干系开展（Altman & Taylor，1973：139）。

　　在“自我显现战略”方面，起首，每类战略在微信上的利用频次都比在Facebook上的要高，阐明客居者在海内媒体上愈加活泼，重视接纳多种战略来显现自我的差别方面。“揭晓精挑细选后的照片”（M=3.390）、“表达诙谐接近的内容”（M=3.388）、“有掌握地表达豪情”（M=3.303）是微信上客居者利用得最频仍的前三位显现战略，且都在1%程度上具有明显性，阐明客居者风俗于在微信上利用主动自动战略和庇护防备战略来显现自我。在Facebook上，各种战略利用的均值均小于3（3代表“偶然利用”），阐明客居者的战略利用频次相对较低，他们未把Facebook看做自我显现的不成短少的交际平台。可是相较而言，“表达诙谐接近的内容”“有掌握地表达豪情”“揭晓精挑细选的照片”还是他们利用得较多的三种显现战略。

　　有鉴于此，本研讨以“在美中国客居者”为查询拜访工具，接纳定量研讨办法来讨论以下两个议题：第一，在干系念头的驱动下，在美中国客居者怎样停止在线自我显现？本文经由过程问卷查询拜访从量化层面统计与阐发528名中国客居者在中美两邦交际媒体平台上的自我显现念头与自我显现战略，在此根底上，经由过程回归阐发别离讨论干系念头与自我显现战略在中美两邦交际媒体平台上的干系特性，以便解读干系念头对中国客居者在线显现战略利用的影响情况。第二，干系念头驱动下的自我显现战略利用在中美两邦交际媒体平台上存在甚么差别？差别发生的缘故原由是甚么？本文将比力与阐发“干系念头-自我显现战略”这对逻辑干系在中美两邦交际媒体平台上的异同；同时，安身于传布学与社会学的学科视野，从实际层面进一步阐发“念头-战略”干系在中美两邦交际媒体平台上存在差别的缘故原由。简言之，本文拟经由过程研讨在美中国客居者在两重文明语境下的差同化自我显现举动，精确地了解客居者这一差别于移民的跨文明交换群体的在线社会来往特性与纪律，同时，为中国客居者在连结中国文明身份的根底上加强跨文明传布与寒暄才能、提拔跨文明语境下中国人的话语权供给启示性考虑。

　　留门生：联络华盛顿大学、哥伦比亚大学、威斯康辛大学的数名留门生（包罗本科生、研讨生）相互填写问卷，同时转提问卷到填写人所属确当地活泼中心留门生群进一步挑选和肯定填写人。

　　自我显现的干系念头：本研讨中的“干系念头”指鞭策中国客居者在中美两邦交际媒体平台上经由过程自我显现保护与成立干系的内部驱动力。“干系念头”变量包罗三个题项，丈量目标是“1-完整不赞成、2-不赞成、3-中立、4-赞成、5-十分赞成”。本文参考社会学研讨中对干系内在及特性的阐发，分离中国客居者的详细状况，设定了针对中邦交际媒体平台的“保持海内干系”念头与针对美邦交际媒体平台的“开展与美国人干系”念头；别的，因为本研讨的次要查询拜访地西雅图、纽约、波士顿等地是美国华人聚居麋集的都会，以是本文设定了中国客居者在中美两邦交际媒体平台上的干系念头维度之“开展与本地华人的干系”。

　　关于交际媒体上的自我显现，海内学者次要环绕显现大概暴露举动的特性及结果（牛更枫，鲍娜，范翠英，周宗奎，孔繁昌，孙晓军，2015；申琦，2015），自我显现与社会本钱（赵曙光，2014；黄含韵，2015）、社会性别（杨桃莲，2017）、身份认同（王小璐，缪颖，2018）的联系关系等议题睁开；在对互联网与个人抗争动作、在线交际收集中的群体极化征象的研讨中，网民的自我显现与互动也是社会学者阐发的主要工具之一（陈云松，2013；卜玉梅，2015；陈福平，许丹红，2017）。

　　本研讨测验考试用身份协商实际来注释跨文明语境中干系念头对自我显现战略的驱动逻辑。身份协商实际（identity negotiation theory）由华裔美籍学者丁允珠（Stella Ting-Toomey）提出，该实际次要讨论来自差别种族、具有差别文明布景的交换单方怎样睁开身份协商互动的成绩。丁允珠以为，身份是跨文明寒暄历程的注释机制，构建于差别文明语境下的传布历程傍边（Ting-Toomey，2005：212）；协商次要指言语大概非言语信息的传布与交流，是得到深思性自我观点或自我形象的动作战略。当在跨文明语境下传布与交换时，个别更简单处于倒霉情境而遭到损伤——比方会有更高的疏离感、不成猜测性、自治水平和更多的变数，这些体验带来的不不变性大概失衡会促使个别去改动本人，进入“跨文明的穿越鸿沟之旅”（intercultural cross-boundary journey）；大部门人会经由过程“身份协商”以从头获得均衡，进而构成新的身份来保持人际干系，增进跨文明交换（Ting-Toomey，2005：216-217）。

　　国际客居者（international sojourners）是跨文明交换群体的主要成员。“客居者”这一实际观点是芝加哥学派移民研讨的产品：华裔学者萧振鹏（Paul C. P. Siu）指出，客居者是在某个本国国度糊口却并没有被异化的生疏人；“暂居”“事情或是完成使命”“具有内群体偏向”与“在客居地和故乡之间往复活动”是客居者身份的主要特性（Siu，1952）。这必然义启示了厥后的客居者研讨，以为客居者具有一种“留鸟心思”，他们客居工夫有限，不会为旅居国文明所异化（Church，1982）；作为“暂时移民”，客居者已逐步成为鞭策环球跨文明生齿活动的最次要力气（Berry，2007：69）。需求留意的是，应辨别“客居者”与“离散人群（diaspora）”这两个观点，后者次要指从故国移居异国，假寓异乡的少数族群（Sheffer，1986：3；Shuval，2000），此中的“离散”一词承载着特定群体对移民的汗青影象，借此表现出其融入寓居国的庞大感情（范可，2012）。

　　为进步样本的代表性，完美样素质量，本研讨接纳了“被访者驱动抽样（Respondent-Driven Sampling）”计划停止抽样操纵。利用RDS计划的根本启事以下，基于统计学的研讨发明，相较于“滚雪球抽样”与“目标性抽样”办法比拟，基于社会收集道理的RDS抽样计划所发生的样本可以构成无偏估量，从而使得估量成果是牢靠的。因为随机抽样的操纵本钱较高，施行难度较大，同时本研讨的工具（中国客居者）之间具有较强的联络与严密的干系，相称满意RDS计划的先决前提。因而在这里利用RDS计划停止抽样，既大幅低落了抽样难度，同时又包管了样本具有相称水平的代表性。

　　中邦交际媒体平台上干系念头与自我显现战略的回归查验阐发成果如表3所示。能够看到，对客居者在线显现战略发生次要驱动感化的是“保持海内干系”念头，而非“开展与本地华人干系”念头。当“保持海内干系”念头越强时，客居者会更偏向于接纳“表达诙谐接近内容”“自我讽刺”“展示准绳”“精选照片”“只报喜不报喜”战略；此中，主动自动型战略“表达诙谐接近内容”（在1%程度上明显）与保持海内干系念头的相干性水平最高。整体来看，“保持海内干系”动时机差遣中国客居者更多地接纳主动自动型自我显现战略，本研讨提出的H1获得撑持；“开展与本地华人干系”念头仅与“有掌握地表达豪情”“报喜不报喜”两项战略在10%程度上明显，阐明该念头次要对庇护防备型自我显现战略具有驱动感化，本文提出的H3.1获得撑持。

　　别的，为了理解中国客居者的根本身份特性，本研讨设想了生齿统计特性变量，详细包罗“性别”“年齿”“婚姻情况”“教诲程度”“来美国的工夫”“逐日利用交际媒体时长”六项。在此根底上，本研讨设想了一套从团体层面评价在美中国客居者在线自我显现举动的量表，量表由“生齿统计学信息”“自我显现的干系念头”“自我显现战略”三个部门构成；每一个维度及其下的详细目标均以里克特量表来丈量。尺度化量表有助于客观理解在美中国客居者的在线自我显现举动近况，为阐发干系念头与显现战略的干系奠基根底。别的，本文问卷预查询拜访的成果显现，微信与Facebook是中国客居者利用得最频仍的交际媒体，因而，本文挑选微信与Facebook作为察看与阐发客居者自我显现举动的次要平台。

　　H1 在中邦交际媒体平台上，“保持海内干系”念头更简单驱动中国客居者接纳主动自动型自我显现战略。

　　本研讨是从自我显现的发活力制角度停止的研讨，那末，陪伴中国客居者在美国糊口工夫的增加，在中美两邦交际媒体平台上干系念头与自我显现战略之间的联念头制会呈现甚么样的新特性？能否会衍生出更多的新型身份协商战略？中国客居者的在线自我显现会发生如何的线上与线下跨文明传布结果？这一系列成绩，另有待进一步的体系研讨。

　　按照身份协商实际的中心假定，在熟习的文明情况中，个别能体验到身份的宁静性、包涵性、可猜测性，从而更有能够停止主动自动的交换（Ting-Toomey，2005：218）。关于外洋中国客居者而言，中邦交际媒体恰是他们熟习的文明情况，已有研讨表白，中国客居者在干系念头的驱动下，此中邦交际媒体上的自我显现举动表现出主动自动的特性，并终极差别水平地协助他们获得了社会撑持、加强了跨文明顺应才能（Tian，2016；Qiu，Lin & Leung，2013；肖荣春，2018）。详细到本研讨，以在美中国客居者经常使用的微信为例，客居者的联系人次要来自海内理想糊口中的血缘、地缘、学缘、业缘等干系收集。这些联系人在微信平分处差别的干系圈层，其社会收集表现出“差序格式”特性（费孝通，1985：33-34）；同时，在一系列隐私设置的庇护下，各个圈层相对封锁，恰好将用户带回“部落化”的人际互动形式。基于微信平台的交际收集为中国客居者供给了同时连结“绑缚型干系”与“松绑型干系”的空间（翟学伟，2011：188-189），并且这两类干系“连结着持续统的联络”，“第一重干系收集还会成为第二重干系收集的本钱滥觞”（翟学伟，2011：195）。在如许的情境下，就需求身在此中之人对各种干系停止主动的保护与稳固。

　　被注释变量Strategy暗示客居者接纳的六种代表性战略。注释变量Motivation在本文中特指客居者的干系念头，即“维系海内干系”“开展与美国人的干系”“开展与本地华人的干系”。回归阐发时，本文将别离查验这些念头对显现战略的影响。Sex代表受访者的性别，Age代表年齿，Marriage代表婚姻情况，Education代表教诲水平，Years暗示受访者已在美国糊口的工夫，Time代表受访者天天利用交际媒体的工夫。α为常数项，ε为残差项，β1—β7为回归系数。为了掌握回归过程当中能够存在的异方差成绩，本文的回归模子的尺度偏差和t统计量均接纳White异方差妥当性调解，从而使得统计揣度的成果更牢靠。同时，经由过程回归方程中各变量间的相干系数矩阵可发明，注释变量和各个掌握变量间的相干系数均低于0.2，因而模子中其实不存在值得存眷的多重共线性成绩，本文进而接纳方差收缩因子查验，仍旧显现模子不存在多重共线性成绩。

　　本文将经由过程回归阐发来进一步探析干系念头对自我显现战略的驱动感化在中美两邦交际媒体平台上的特性及存在的差别。鉴于客居者的自我显现战略能够遭到性别、年齿、婚姻情况、教诲水平、在美年限、交际媒体利用工夫等特性变量影响，为了进一步掌握这些变量的影响，从而更好地辨认出干系念头对显现战略发生的驱动感化，本文彩用以下模子停止回归阐发：

　　美国社会学家欧文·戈夫曼（Erving Goffman）在“拟剧论”（dramaturgy）中对一样平常糊口中人们怎样操演本人的社会形象停止了研讨，研讨的落脚点在于社会互动。

　　按照身份协商实际，保护与开展优良的人际干系是身份协商举动的主要驱动力（Ting-Toomey，2005：218）。在差别文明中，干系的内在与特性存在明显的文明差别。在中国语境中，干系是中国社会的根本特性之一，结成干系的主要准绳是不异天文地位中的耐久性来往，这恰是中国人“时空构念”的表示（翟学伟，2011：185）。遭到儒家思惟影响，干系的“任务性”使得中国人的相互撑持与协助是一种无挑选的效劳或从命；经由过程对干系任务性地保护与开展，能够坦率迂回的方法完成小我私家长处（翟学伟，2011：186）。在美国语境中，人际干系的逻辑出发点是“自我”，这一“自我”包含有“动力”，具有“个别”的意义；与中国的“先赋性干系”（ascribed relationship）比拟，美国的人际干系是经由过程个别互动而成立起来的，遭到社会左券看法束缚，是一种“获致性干系”（achieved relationship）（杨宜音，1995）。成立、保护与开展干系是差别文明中都存在的一种根本心思需求，干系能带来归属与认同感（Deci & Ryan，2000），在异质文明中提拔顺应程度（Berry，2007：71）；交际媒体为满意各种干系的缔结与开展供给了手艺撑持和与理想相通的文明语境。综上，本研讨把中国客居者在中美两邦交际媒体上保持与开展人际干系的心思需求界定为“干系念头”，并详细细分为“保持海内干系”念头、“开展与美国人的干系”念头与“开展与本地华人的干系”念头。

　　在中国语境中，干系是“一种先于个别存在的家属链和社会构造所施加给个别的社会力气”（翟学伟，2011：187），在如许的内部力气压榨下，个别必需自动去应对与保护各种干系，由于这些干系恰是立品之本，亦是配合感与心思认同的滥觞。关于在美中国客居者来讲，一方面，他们需求持续经由过程同质性交流——这类交流更多具有的是豪情或意味的意义——来保护与海内亲朋的干系，获得归属感；另外一方面，因为客居者次要的社会干系收集植根于中国，为了保护这类东西性干系大概混淆性干系以得到响应的社会撑持（黄光国，2013：126），客居者需求与干系收集中的成员持续停止异质性交流，这类交流具有东西理性，也合用于情面法例，是差别范例资本的交流。同时，中美两国之间的文明差别为在美中国客居者的社会来往与人际干系开展带来差别水平的应战，而回归熟习的母国文明语境能带来更多的宁静感、认同感和交换的可猜测性（Ting-Toomey，2005）。因而，客居者更有能够经由过程主动自动的显现与互动举动来保护与海内亲朋的干系，减缓跨文明语境下的各类压力。

　　华人干系是中国客居者在美国糊口与事情的主要纽带，已有研讨必定了开展华人干系关于抗击文明异化、顺应旅居国文明的主动感化（肖荣春，2018；赵瑜佩，2018），但临时还短少关于客居者在交际媒体上开展华人干系的详细战略及其动作逻辑的深化讨论。本文的研讨成果表白，在交际媒体的两重语境中，中国客居者会按照华人文明身份的特性来和谐自我显现战略，在身份协商理论中保护、开展与本地华人的干系。详细而言，研讨发明，开展华人干系念头对自我显现战略的驱动感化在中美两邦交际媒体平台上存在较着差别。在微信上，与海内亲朋比拟，美国本地华人的“美国身份”具有较着的“文明他者”属性（Hecht，Warren，Jung & Krieger，2005：263），也就是说，客居者与本地华人的文明身份在“代价观内容”（value content）与“明显性”（cultural identity salience）这两项特性（Ting-Toomey，2005：214-215）上存在差别水平的差别。因而，相较于熟习的海内亲朋，本地华人关于客居者而言更像是“熟习的生疏人”；与跟海内亲朋来往差别，客居者与本地华人的交换存在更多不愿定性与异质性身分，按照身份协商实际，在如许的语境下，为了保护与开展干系，个别偏向于经由过程协商举动来改动身份，以持续交换（Ting-Toomey，2005：221）。在本研讨中，微信上的开展华人干系念头次要驱动了“有掌握地表达豪情”“报喜不报喜”战略，可见，与开展美国人干系的动作逻辑一样，客居者恰是经由过程庇护防备型显现战略来理论身份协商，从而和谐与本地华人交换时存在的文明差别，躲避能够的文明抵触，在庇护自我身份的同时开展干系、促进交换。

　　为完成RDS计划，研讨需求对抽样工具的特征停止明白界定。基于RDS实际可知，假如需求完成RDS估量值的渐进无偏性，则整体满意最少以下三个假定前提：（1）被访者个别之间具有双向干系；（2）被访者在一个收集中以单一要素联络在一同；（3）抽样历程伴跟着交换。按照上述根本假定前提看破民气的典范册本，本研讨的抽样设想根本思绪以下。第一是，对客居者身份做出明白界定，以与离散人群辨别。客居者的次要身份特性包罗：暂居、事情或是完成某特定使命（如留学）、在美国与中国之间往复活动等，以此作为招募客居者的根本前提。第二是，在身份界定的根底长进行进一步细化，本研讨挑选了美国孔子学院、高校会见学者、高校留门生、留美事情者（包罗中国企业外派员工和美国公司里的中国员工）作为次要样本滥觞。第三是，基于统一收集单一要素链接与双向干系的特征，拔取四个单一要素特征收集别离停止抽样，挑选其特征别离为“孔子学院事情职员及其同事”“会见学者”“留门生”和“持有事情签证的留美事情者及其家眷”作为样本滥觞。在四个群体中各挑选初始1-3个填写人作为种子，并被辨认为第0批填写人。在第0批填写人完成查询拜访后，由第0批填写人肯定第1批填写人，并包管彼其间具有联系关系性。以此类推，终极经由过程屡次抽样构成马尔科夫链以包管样本的平衡不变特征。

　　关于“干系念头-显现战略”逻辑干系在中美两邦交际媒体平台上存在的差别，本研讨次要从身份协商的实际视角切入看破民气的典范册本，分离传布学、社会学等相干实际概念对差别存在的缘故原由予以讨论。

　　作为互联网时期的一种糊口常态，交际媒体上的自我显现遭到了国表里差别窗科范畴研讨者的存眷。但迄今为止，有关该议题的讨论尚存在一些不敷：大部门研讨是在一种单一的文明语境平分析某特定群体的在线自我显现举动，短少关于跨文明语境下交际媒体上显现举动的研讨；另外一方面，以往文献的研讨退路大多被置于构造与动作者二元互构的逻辑框架当中，关于文明之于在线显现举动的影响还没有赐与充实的会商。但是，在环球化海潮的裹挟中，今世社会进入“活动的时期”，跨文明语境成为传布与交换的次要语境之一，并片面浸透到交际媒体当中。当交际媒体上的自我显现空间同时具有外乡与异国的两重文明语境时，交际媒体用户自我显现的方法及其影响身分亦会具有新的特性。

　　本研讨对中国客居者在微信与Facebook上的干系念头与自我显现战略的利用状况停止了统计，接纳了t查验办法，统计成果见表2。“干系念头”的统计成果显现，中国客居者在微信上“维系海内干系”的念头明显高于其在Facebook上“开展与美国人干系”的念头。这一成果阐明，客居者固然身处美国，但对海内干系的依靠性强于对美国人际干系的依靠；微信上的自我显现成为保护海内干系网一种经常使用方法，客居者也能够从中获得感情肉体层面的报答等。相对而言，美国的人际干系植根于本位主义语境，与中国人干系的“持久性、无挑选性”比拟，它具有“短时间性、挑选性”的特性（翟学伟，2011：292）。关于客居者来讲，跟美国人成立和保持干系时，存在文明心思与举动上的调适历程，开展与美国人的跨文明干系其实不简单，因此客居者就会更偏向于经由过程自我显现来保持海内干系。别的，与Facebook比拟，客居者在微信上“开展与本地华人干系”的念头更明显，这亦阐明他们偏向于与华人在中国语境中增长对相互的理解，从而成立中国式干系。

　　美国海内新冠肺炎疫情连续舒展，对亚裔的蔑视与反亚裔抵触加重，都使得在美中国客居者能够面临比平常更多的成见与曲解。在此语境中，一方面，理想的客居目标（比方完成学业或事情使命）请求中国客居者持续保护、开展与美国人的干系；另外一方面，出于对中国文明身份的保护，客居者亦需求经由过程一种更加宁静的显现与来往方法来开展与美国人的干系，并经由过程跨文明人际干系“发声”，以测验考试改正成见、消弭蔑视。本文的实证研讨成果表白，在跨文明人际干系念头的驱动下，中国客居者会只管采器具有粉饰功用的“有掌握地表达豪情”与“报喜不报喜”自我显现战略来与美国人停止在线互动；这一发明提醒出了当前语境下中国客居者在美邦交际媒体长进行身份协商的新特性与纪律。详细而言，在Facebook上，中国客居者接纳了一种防备型的自我显现战略来促进文明身份的协商、缔结与美国人的跨文明人际干系。“有所掌握地表达豪情”战略意在经由过程感情相同削减传布工具贬损显现者形象的设法，并经由过程掌握手腕包管本人的感情隐私不被过火表露；“只报喜不报喜”战略则经由过程躲藏悲观信息来庇护显现者的正面形象。可见，经由过程利用庇护防备型显现战略，客居者测验考试在逾越文明身份鸿沟（boundary-crossing）的过程当中连结奇妙的均衡，即一方面在Facebook的跨文明语境中持续包管身份的宁静性与交换的可猜测性（Ting-Toomey，2005：219），另外一方面，客居者也经由过程理性的、慎重的显现方法停止自立性表达，逐渐完成跨文明语境下的身份改动（Ting-Toomey，2005：229-230）。本文以为，中国客居者在Facebook上以庇护防备型显现战略为主的协商动作，必然水平上是一种基于对中佳丽际干系差别的体察和对美邦交际媒体情况的风险感知而构成的深思性动作；中国客居者在其自我形象的塑造与传布过程当中接纳了愈加东西理性化的交际防备战略来开展与美国人的干系，并对能够的成见与蔑视做出应对。总之，基于本文的研讨成果，在美邦交际媒体的跨文明语境中，中国客居者开展出了一套兼具自适性与他适性的显现战略来开展跨文明人际干系，这类庇护防备型显现方法提醒出在当前美国语境下中国客居者这一差别于移民的跨文明交换群体的共同身份协商气势派头，在为现怀孕份协商实际相干结论供给经历性撑持的同时，也对交际媒体情况下身份协商战略的界定与细分做出了进一步探究。

　　在理想层面上，作为一项探究性研讨，本文提出的“跨文明逆反效应”反应出了在美中国客居者差同化自我显现背后的动作逻辑：中国客居者仍旧偏向于在相对同质化的文明语境中面向文明身份不异或附近的人来主动自动地显现自我；比拟之下，在交际媒体的跨文明语境中，中国客居者开展出的次要是具有交际防备特性的显现战略。本研讨发明表白，即便身处多元文明共存的交际语境，假如中国客居者不主动地到场定见的表达，不自动突破呆板印象或认知成见，而是风俗于守旧交际带来的“宁静感”“归属感”，一朝一夕就可以够会限定本身对文明间对话的到场，从而在夺取文明话语权的微观层面损失了自动权。从这一角度而言，中国客居者需求恰当地走出所依靠的交际圈，在跨文明语境下以更加主动自动的方法显现自我和到场互动。

　　最初，基于问卷查询拜访数据，本研讨操纵Stata13.0统计软件别离对中国客居者在中美两邦交际媒体平台上的自我显现战略、干系念头停止形貌性统计阐发，并对干系念头与自我显现战略停止回归阐发。

　　基于RDS计划，本研讨从2020年7月中旬至9月初施行了超越一个半月的抽样事情，为满意RDS抽样请求，研讨在抽样过程当中已经由过程挑选等野生方法包管查询拜访问卷的填写人不会呈现反复，最初共搜集了528个有用样本。4抽样工具与抽样施行操纵计划根本状况以下：

　　在Facebook上，跟美国人比拟，本地华人的“中国身份”与客居者的文明身份同享更多的代价观内容，身份之间干系强度更明显。因而，中国客居者与本地华人具有感情共识的认同根底，在文明认知与举动标准上附近（李明欢，2018）。在Facebook的跨文明语境中，中国客居者与本地华人缔结的干系收集比如一处收集“飞地”，同源而熟习的文明语境为交换单方供给宁静感与归属感，更简单增进主动自动的交换（Ting-Toomey，2005）。因而，与保护海内亲朋干系的动作逻辑附近，Facebook上开展华人干系念头次要驱动了主动自动型显现战略，客居者试图经由过程幻想化的形象展演、道理分离的战略性显现举动来成立更加严密的华人干系，从而获得认同与社会撑持。

　　本文的实证研讨成果为上述结论供给了经历性撑持：在微信上，为了保持海内干系，中国客居者会更多天时用主动自动型自我显现战略。此中，“表达诙谐接近的内容”属于逢迎型战略，客居者利用该战略时会经由过程幽默和蔼、投其所好的显现方法来吸收寒暄工具的留意力，激发感情共识、增长干系（Arkin，Appleman & Burger，1980；Chu & Choi，2010）；“展示准绳”属于标榜型战略，客居者利用该战略是为了展示优良的品德品格，塑造具有自律、自我贡献肉体、遵照社会举动标准的正面形象，以得到别人的尊敬与承认（Dominick，1999）；“精选照片”战略作为社会性话语的图象传布则是获得认同感的一种次要方法。作为具有表示性特性的传布举动，三种主动自动型显现战略从“情”与“理”的维度来增进在美中国客居者与海内各种干系的毗连；而完成道理和谐、做合情合理之人恰是中国人包管干系和谐与群体调和的主要行事原则。总之，从干系的“时空构念”角度来看，工夫维度上连续性田主动自动显现，可视为中国客居者理论干系空间维度上“同域化”的勤奋：经由过程主动自动的自我显现方法，将外洋线下的理想干系归入到客居者在线上的“空中故里”当中，以保护与稳固文明认同、获得社会撑持。

　　自我显现战略：这一变量丈量在美中国客居者对差别范例显现战略的利用状况，共六个题项，丈量目标是“1-从倒霉用、2-偶然利用、3-偶然利用、4-常常利用、5-险些每次都利用”。以戈夫曼对自我显现战略内在的界定为根底，参照Arkin和Tedeschi关于自我显现战略的二分法，本研讨将自我显现战略分为主动自动型战略和庇护防备型战略两大类；在此根底上，参考Lee等人对自我显现战略量表的研讨（Lee，Quigley，Nesler，Corbett & Tedeschi，1999），分离前期访谈、到场式察看及问卷查询拜访中理解到的中国客居者在线自我显现方法，在两大战略范例下别离设想以下详细目标加以形貌：“主动自动型战略”分为“揭晓精挑细选后的照片”“表达诙谐接近的内容”“展示本人的准绳”，这三个目标指向的战略旨在塑造或保持幻想形象；“庇护防备型战略”分为“有所掌握地表达豪情”“自我讽刺”“只报喜不报喜”，这三个目标指向的战略旨在防备别人对显现者形象的贬损。

　　作为具有代表性的美邦交际媒体，Facebook的交际语境是美国理想社会的折射，美国的人际干系嵌入此中。傍边国客居者进入如许的干系收集时，一定会阅历中美文明差别带来的差别水平的打击，而新冠肺炎疫情能够进一步放大这类跨文明差别。按照身份协商实际，身处“不不变”“不宁静”“异质化”的跨文明语境，为了成立、保护与开展跨文明人际干系，个别更能够经由过程改动本人，在“他者等待”与“自我确认”的双向互动中停止差别水平的身份协商以获得均衡，进而更顺遂与宁静地在跨文明语境中传布与交换（Ting-Toomey，2005：229-230）。不外，身份协商实际的揣度次要是基于移民或少数族裔到场面临面跨文明交换的状况而提出的，对停止身份协商时的显现战略并未停止明晰的界定与细分。

　　跨文明语境下的身份协商研讨次要存眷移民或少数族裔在理想糊口中的跨文明交换成绩（Collie，Kindoh，Liu & Podsiadlowski，2010；Toomey，Dorjee & Ting-Toomey，2013），为了解跨文明交换群体的传布举动供给了主要的“互动”视角。不外，因为偏重对移民或少数族裔的研讨，已怀孕份协商研讨还没有对客居者如许活动性更强的人群在传布举动上存在的差同化特性赐与充足正视，而存在用对移民、少数族裔传布举动的研讨发明注释客居者传布举动的泛化征象。在这类泛化注释偏向中，对移民或少数族裔传布举动的既有阐发框架被“调用”过来，研讨者次要从“发觉力”（mindfulness）、“文明顺应”（acculturation）、“协商本领”（negotiation skill）等维度，从肉体层面或详细纤细的理论层面来会商客居者的传布举动（Hotta & Ting-Toomey，2013；Ting-Toomey，2005：227；Hofhius，Hanke & Rutten，2019），这类在既有框架当中的会商存在范例化偏向，临时短少安身于中观层面的考查，亦还没有存眷交际媒体语境的影响。

　　外洋学者凡是从微观层面动身芳华期感情心思课，阐发交际媒体上的自我显现与社会本钱、文明本钱获得之间的干系芳华期感情心思课，再从社会构造、政治轨制、经济情况等宏观方面临影响在线自我显现举动的身分予以讨论（Jiang & Brujin，2014；Bohn，Buchta，Hornik & Mair，2014；Chen，2015）。隐私存眷是影响人们在线自我暴露水平的要素，民族文明则对自我暴露与隐私的干系起中介化感化（Reed，Spiro & Butts，2016）；别的，交际媒体已成为百姓到场社会活动的次要在线场合，社会与手艺的制衡干系会影响人们在线显现与传布政治诉求的结果（Comunello，Mulargia & Parisi，2016），人们的在线抗议也是社会进修的历程，能够增长群内凝集力（Mercea，Karatas & Bastos，2018）。

　　H2 在美邦交际媒体平台上，“开展与美国人干系”念头更简单驱动中国客居者接纳庇护防备型自我显现战略。

　　孔子学院：研讨职员联络了华盛顿州孔子学院中方院长与美方院长助理，他们别离填写了问卷，并将问卷链接转发到孔子学院事情群；联络了哥伦比亚大学孔子学院美方院长助理，填写问卷而且转发到本地所属孔子学院群。

　　留美事情者及其家眷：西雅图、纽约两地华人伴侣转提问卷至持有事情签证的留美事情者，包罗在西雅图微软、亚马逊等公司事情（或练习）的中国人及其家眷，驻西雅图、纽约等地的中国企业外派职员及其家眷，在高校处置博士后事情的中国人及其家眷等。

　　经由过程定量研讨，本文别离形貌与阐发了中国与美邦交际媒体平台上干系念头对自我显现战略的驱动感化，并比力了干系念头对显现战略的影响在中国与美邦交际媒体平台上的差别。本研讨获得以下次要阐发成果：第一，在中邦交际媒体平台上，保持海内干系念头次要驱动主动自动型显现战略；而在美邦交际媒体平台上，开展与美国人干系念头则次要驱动庇护防备型显现战略。第二，开展华人干系念头在中邦交际媒体平台前次要驱动的是庇护防备型显现战略，在美邦交际媒体平台上则次要驱动的是主动自动型显现战略。

　　本研讨鉴戒戈夫曼“拟剧论”中关于自我显现举动的研讨形式，参考社会学中的干系研讨和传布学中序言需求与利用方面的研讨功效，设定了自我显现的干系念头、自我显现战略两个次要维度的变量。

　　华人干系是中国移民和客居者获得归属感与认同感、获得社会撑持、加强文明顺应性的枢纽性社会资本（周敏，林闵钢，2004）。本文的华人干系专指中国客居者与本地华人（具有美国国籍大概永世居留权）之间的人际干系。本地华人在差别水平上具有“双文明人”的特性，打仗并内化了两种文明（中国和美国文明），两种身份认同会对华人的举动发生差别影响（Hong，Morris，Chiu & Benet-Martínez，2000），因而，客居者在与本地华人成立与开展干系时能够会晤临两重文明语境，进而需求接纳差别的显现与互动战略。详细而言，在中国文明语境中，与中国人比拟，美国本地华人的“美国身份”表现出文明他者的特性（Liu & Kramer，2021），中国客居者与本地华人的文明间隔相较更长，传布语境愈加生疏；在此语境中，互动的不成猜测性、异质性增长（Ting-Toomey，2005：219），为了包管身份的宁静，比拟于与海内亲朋的来往，在与美国华人来往时，客居者更有能够接纳折衷、守旧的协商方法来开展其华人干系。在美国文明语境中，与美国人比拟，本地华人与中国客居者具有共通的中国文明认同，因而二者的文明间隔相较更短，传布语境更加类似，按照身份协商实际，熟习的语境愈加宁静，存在更多互动的可猜测性（Ting-Toomey，2005：218），因而，比拟于与美国人的来往，在与华人来往时，客居者能够更偏向于主动自动的显现与互动方法。

　　H3.1 在中邦交际媒体平台上，“开展与本地华人干系”念头更简单驱动中国客居者接纳庇护防备型自我显现战略；

　　本文的研讨工具是在美国暂居的中国客居者，即在美中国客居者，其内在有三层：起首，他们必需具有在美国寓居的举动究竟；其次，他们具有中国国籍；第三，客居者的身份意味着他们是暂居美国，工夫能够犬牙交错，但法令身份代表是短时间居留证实。按照国际教诲协会（Institute of International Education）的威望陈述，中国留门生与会见学者别离是美国国际门生与会见学者中范围最大的群体；别的，另有大批中国客居者在美国停止文明交换、展开经贸协作举动。中国客居者在中美两国跨文明交换中阐扬着日渐主要的鞭策感化；并且他们同时处于美国的跨文明语境与中国的外乡文明语境当中，这恰好为研讨差别语境下的在线自我显现举动供给了幻想的研讨工具芳华期感情心思课。鉴于中国客居者的文明身份特性，一方面，他们需求保护海内已有干系以稳固其作为中国人的身份认同；另外一方面，他们具有与美国人成立、开展跨文明人际干系，以完成旅美目的（比方完成学业或事情使命）的需求。那末，在中国与美邦交际媒体平台上，中国客居者怎样经由过程自我显现来保护已有干系，成立与开展跨文明人际干系？他们的在线自我显现举动遭到甚么身分的影响？研讨以上成绩的目标旨在探究出一条更合适在美中国客居者的跨文明传布与交换途径，藉其中国客居者能够在连结中国人文明身份的同时，更有用地阐扬在中美两国文明交换中的“桥梁感化”。

　　在美中国客居者为了保护与开展中美两邦交际媒体平台上的差别干系，会操纵交际媒体的“桥梁”功用来显现自我与展开互动；在交际媒体的跨文明语境下，干系念头对显现战略的驱动逻辑具怀孕份协商性。本研讨发明，中国和美国的交际媒体平台上构成了两套差别的“干系念头-自我显现战略”逻辑联系关系，显现出以下特性：第一，在中邦交际媒体平台上，保持海内干系念头次要驱动主动自动型显现战略，而在美邦交际媒体平台上，开展与美国人干系念头驱动的是庇护防备型显现战略。第二，开展华人干系念头在中邦交际媒体平台上仅驱动庇护防备型显现战略，在美邦交际媒体平台上则次要驱动的是主动自动型显现战略。本文以为，以上征象可观点化为“跨文明逆反效应”，该效应的实际奉献在于：第一，必然水平上拓展了身份协商实际的注释途径。区分于现怀孕份协商实际次要对移民或少数族裔在理想糊口中跨文明交换举动的讨论，本研讨聚焦活动性更强的客居者，以中国客居者为例，经由过程实证研讨提醒出交际媒体跨文明语境下客居者身份协商举动的新特性与纪律，加强了身份协商实际在交际媒体语境中的注释力度，为打破已怀孕份协商研讨对客居者传布举动的泛化注释范围做出测验考试性勤奋。第二，明晰界定与细分出了典范化的身份协商战略。已怀孕份协商战略次要是按照面临面的跨文明交换理论经历而总结出的互动妙技、文明顺应战略，或是基于发觉力而提出的动作请求，在内在界定上较为模糊，短少对交换者身份特性的充实思索芳华期感情心思课，对身份协商举动的阐发亦次要在几个既有范例框架当中停止。本研讨“跨文明逆反效应”的发明提醒了跨文明语境下社会来往与人际干系中干系念头与自我显现战略之间的联念头制，在此根底上更加明晰地界定与细分出了差别交际语境下客居者接纳的身份协商战略，为阐发客居者的传布举动增长了新的维度。

　　Ting-Toomey（2005：217）指出，身份协商是一种交互式互动历程（a transactional interaction process），跨文明交换的单方经由过程协商去不竭保护、明白、修正、应战、撑持其本身和别人需求的“自我形象”（Ting-Toomey，2005：217）。作为社会互动的组成环节，自我显现是身份协商过程当中的主要动作要素，自我显现战略的挑选与利用对身份协商和人际干系的保护与开展具有差别水平的影响。自我显现战略的界定与分类阅历了一个逐渐细化的历程。戈夫曼在拟剧论中开端范围化了自我显现方法，将个别的演出方法次要分为“幻想化”“误传”“奥秘化”“弥补”四类（宋林飞，1997：288-291）。自戈夫曼当前，西欧社会学界、社会意思学界连续有学者提出了差别的自我显现战略分类办法，Arkin等人把自我显现战略分为“得到型自我显现”与“庇护型自我显现”两类，“得到型自我显现”是为了追求撑持，因而人们会凸起本人的魅力，接纳奉迎、自我宣扬、威慑、身先士卒、乞请等五种战略；“庇护型自我显现”是为了不否认，以是人们多会接纳中立的表达方法，重视显现举动的“分歧性”，接纳托言和辩白、事前声名和自设停滞、抱歉等三种战略（Arkin，Appleman & Burger，1980）。Tedeschi等人把自我显现战略分为自动型战略和防备性战略两类，自动型战略指自动创立和塑造自我形象的举动，防备性战略则是为了庇护本人的形象不受破坏而采纳的防备举动（Tedeschi & Melburg，1984）；Fiske等人则将自我显现战略分为主动自动型、恍惚泛化型和悲观被动型（Fiske & Taylor，1991：510）。在前人研讨根底上，Lee等学者把自动型战略和防备性战略这两大类细分为12个维度的战略，并订定了比力完好的自我显现战略量表（Lee，Quigley，Nesler，Corbett & Tedeschi，1999）看破民气的典范册本。可见，已有研讨对自我显现战略的分别有所区分，不外整体上仍旧可分为“主动自动型战略”和“庇护防备型战略”两大类，因而，本研讨将持续利用这类战略范例的二分法。

　　中国客居者为了顺遂完成其特定的旅美目的（如留学、访学、事情等），需求尽能够到场到跨文明交换当中，成立与开展跨文明人际干系（Jiang & Brujin，2014）；另外一方面，美邦交际媒体的在线语境是对理想社会的折射，布满陌素性、异质性与不愿定性，这都让客居者愈加胆小如鼠，需求防范各类跨文明寒暄停滞（付晓燕，2018；张少科，2018）。综上所述，中国客居者分离本身处境，更有能够会停止折衷、守旧气势派头的身份协商，并影响到美邦交际媒体平台上干系念头对自我显现战略的驱动感化。

　　H3.2 在美邦交际媒体平台上，“开展与本地华人干系”念头更简单驱动中国客居者接纳主动自动型自我显现战略。

　　基于对身份协商实际及其观点要素的文献阐发，能够揣测，为成立、保持与开展差别范例的干系，在美中国客居者会别离在中美两邦交际媒体上利用差别的自我显现战略；干系念头对自我显现战略的驱动感化会遭到中美两邦交际文明的影响，在交际媒体的跨文明语境中，干系念头对自我显现战略的驱动逻辑具怀孕份协商的特性。本研讨经由过程进一步梳理与阐发传布学、社会学范畴的相干研讨功效，提出以下三个研讨假定。

　　在对跨文明活动群体的研讨中，暂居人群（如客居者）与假寓人群（如移民）的人际干系及互动举动是一个较少被存眷的议题。但是，交换单方文明身份的庞大性、多重性，让我们意想到对其“干系-动作”逻辑的了解不克不及简朴的范例化；交际媒体情况下，客居者与移民的干系开展语境从单一到两重、以至是多重，其响应的显现与互动战略也会随之变革，发生差别的传布效应。本文对中国客居者与美国华人开展干系举动的研讨，安身于交际媒体的两重文明语境，交换单方文明身份的差别在各类不愿定性身分的感化下被放大大概减少，其间相互的文明心思间隔也在静态地、奇妙地变革，影响着他们的传布与互动历程。本研讨从一个微观层面切入，提醒出中国客居者受华人干系念头驱动，在中美两邦交际媒体上的显现举动特性与纪律；进一步的，研讨发明一方面撑持了身份协商实际的相干结论，另外一方面，探究性地界定与细化出了交际媒体情况下华人干系驱动的身份协商战略，必然水平上拓展了身份协商实际的注释视野。

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