认知行为理论心理学代际传承-大学心理行为与文化
代价观的内化是指个别经由过程社会化历程逐步承受并将社会、文明中的中心代价观融入本身举动和考虑形式中的历程
代价观的内化是指个别经由过程社会化历程逐步承受并将社会、文明中的中心代价观融入本身举动和考虑形式中的历程。从心思学的角度，弗洛伊德以为，顺从欢愉准绳的本我（id）温顺从理想准绳的自我（ego）都长短品德的，而顺从至善准绳的超我（super-ego）则是社会代价经过怙恃、西席和社会教诲内化的成果，这是一个多维度的历程，触及认知、感情和理论三个层面。从人生长的阶段来看，青年期间，是一小我私家代价观和人生观构成的枢纽期间，也是人生中最需求经心指导和种植的主要期间，假如在这一期间没有建立准确的代价观，将来的人生能够会走弯路以至丢失标的目的。代价观作为“文明”中最中心、最素质的部门，是人们关于代价、意义、善恶、妍媸等方面的根本观点和判定尺度。在大学时期，门生打仗到多元思惟和概念，经由过程课程进修、师生交换和平辈互动，他们开端评价、挑选并采用那些与小我私家理念符合的代价观。经由过程这类代价观内化的历程，大门生不只学会了怎样将这些代价观使用于一样平常糊口和将来职业生活生计中，并且这些代价观将成为他们评判举动和决议计划的基准。在此过程当中，构成准确的代价观相当主要，不只干系到小我私家的生长和开展，也干系到国度的将来和民族的再起。
大学阶段是培育青年归属感的主要阶段。“青少年阶段是人生的‘拔节孕穗期’，这一期间心智逐步健全，思想进入最活泼形态，最需求经心指导和种植”。一是主动到场校园举动。经由过程普遍参与各类讲座、展览、社团举动、表演等，在不竭探究中，发明本人的爱好喜好，找到情投意合的人，在交换分享中感触感染感情保持，加强归属感。二是主动融入校园糊口。经由过程存眷校园消息认知举动实际、到场校园举动，与师生优良的互动交换，让本人真正融入校园糊口，经由过程支流思惟的浸润，深化理解和践行本文明的内在和代价，在感情上发生激烈的共识，强化对本文明的熟悉和归属感。三是拓宽国际视野。在新时期布景下，青年不只要有家国情怀，传承开展中华优良传统文明；还要能襟怀全国，具有环球视野和天下目光。经由过程参与国际交换项目、存眷国际时势等方法，拓宽国际视野，理解差别文明的差别和共性，在比力进修中坚决文明自大，鞭策人类运气配合体建立。
社会比力实际是美国社会意思学家利昂·费斯廷格（Leon Festinger）在1954年提出，是个别在缺少客观的状况下，操纵别人作为比力的标准，来停止自我评价。它是个别在评价本人的才能、成绩或文明代价时，将本身与其别人或群体停止比照的心思历程，这一历程在文明认同和文明自大的构成中饰演偏重要脚色。大门生在校园情况中常常会停止社会比力，特别是在环球化和多文明的布景下，经由过程比力，他们不只评价本人的成绩和才能，还会评价本人的文明代价和职位。在环球化快速开展的明天，门生们频仍打仗到各类文明，经由过程比力他们可以察看到差别文明之间的差别与联络，熟悉到本文明在环球文明邦畿中的地位，阐发本文明的共同征和劣势性，分明地看到本文明与其他文明在各方面的类似的地方和差别，这是文明自大构成的主要根底，对本身文明认同感和文明自大有偏重要影响。
支流代价观内化于心，外化于行。这是个别在认知、感情和举动层面上的持续变革历程，将支流代价观深深根植于小我私家的思惟认识中间理学代际传承，并体如今一样平常的言谈举止中，到达知行合一。一是从认知层面临支流代价观有明晰、深化地了解和熟悉。经由过程浏览、讲座、会商等多种情势，深化理解支流中心代价观的丰硕内在和时期意义，掌握其肉体本质，其实不竭考虑这些代价观与小我私家糊口、事情的干系，贯通其关于小我私家生长和社会开展的主要性。二是从感情层面临支流代价观发生感情认同，从心里深处发生共识和认同，自觉地将支流代价观融入小我私家代价观、糊口经历和人生目的。经由过程到场社会效劳和意愿举动，在理论中感触感染“爱国、敬业、诚信、和睦”，自动将其作为本人的举动原则和不变的代价观系统，指点小我私家的思惟和举动。三是在举动层面，用实践动作来表现支流代价观的请求。在认知和感情的两重驱动下，经由过程不竭理论，锲而不舍地贯串于小我私家的进修和糊口中，逐步将支流代价观外化于行，主动传布正能量，营建主动向上的社会气氛。
文明自大是更根底、更普遍、更深厚的自大，不只是中华民族巨大再起的计谋支持，也是民族肉体的主要表现。探究新时期大门生文明自大天生的心思逻辑及特性，不惟一助于构建新时期大门生准确的汗青观、民族观、国度观和文明观，还对培育可以负担民族再起大任的时期新人具有主要意义。
归属感是个别在某个社会、文明或群体中的觉得，是一小我私家感知本身被了解、被承受、被承认的心思形态。人作为社会性植物，生成具有与别人成立联络和融入群体的需求，当这类需求获得满意时，个别就会发生归属感。同时，经由过程对别人和群体的理解，逐步构成对本人在这个群体中的认知和评价，逐步找到本人在群体中的地位。激烈的归属感能够协助门生在心思上得到宁静感和不变感，加强他们对糊口和进修情况的合意度和到场度。在文明层面，归属感使门生感遭到与本国文明的联合，了解本人的文明泉源。当文明从一代人传到另外一代人的传布过程当中，个别或个人经由过程对文明的认同、采取和传承，构成了与这类文明严密相连的归属感。这类归属感不只让他们感触感染本人与这类文明的深沉联络，还让他们情愿为这类文明的传承和开展奉献力气。
文明认同与文明自大互为增进和撑持。文明认同是文明自大的条件和根底，只要在对本身文明深入认同的根底上，才气发生坚决的文明自大；同时，坚决的文明自大，能进一步稳固和深化文明认同。大门生在认同本国文明的根底上，经由过程进修、理论和研讨，逐步成立起对本国文明劣势和特征的熟悉。这类认同感能鼓励他们探究和传布本国文明，在多文明情况中展现本国文明，进一步激起门生探究外乡文明深层代价的爱好和动力，进一步加深对文明的认同和酷爱。经由过程校园文明课程和举动，大门生可以更深化地探究和了解本国的汗青、言语和传统，从而成立起对这些文明要素的深沉豪情心思学代际传承。这类深沉的感情联络不只加强了他们的文明骄傲感，并且在与其他文明的比力和交换中，供给了坚固的心思根底，协助他们确认本人的文明身份，跟着文明认同感的加强，对本国的文明自大也随之增长。
代价观的内化关于培育大门生的文明自大具有主要感化认知举动实际。一个社会大大都公众所信仰或各类代价取向大致分歧的代价观将逐步成为“支流代价观”，它常常反应了社会的遍及认同和寻求，是组成社会文明和肉体风采的主要构成部门。当前的支流代价观就是社会主义中心代价观，这是社会主义中心代价系统的高度凝炼和集合表达，涵盖国度、社会和小我私家三个层面，关于增进社会主义肉体文化建立具有主要意义。这关于培育大门生文明自大起着相当主要的感化，不只体如今肉体层面，还深入影响着大门生的举动形式和文明认同感。起首，作为文明自大的基石，使大门生在面临多元文明打击时，可以连结坚决的文明态度，不随便摆荡。同时，是加强文明认同的“助推器”，当大门生经由过程“内化”，将优良的传统文明和社会主义中心代价观融入本人的代价观系统中时，他们会愈加深入地熟悉到中汉文明的广博博识和共同魅力。从而发自心里肠加强对中汉文明的认同感和骄傲感，提拔文明自发，塑造文明风致，拓宽文明视野，在传承与立异中培育文明自大。
在社会比力中加强文明自大。经由过程与其他文明的比力，人们能够愈加明晰地熟悉到本人文明的共同代价和魅力，这类熟悉有助于人们愈加珍爱本人的文明传统，从而加强文明自大。如在进修中华传统文明的过程当中，门生感遭到其深沉的汗青沉淀和哲学深度，在与他文明停止比力时，会更深入地熟悉到中汉文明的广博博识，如儒家的仁爱思惟和道家的天然哲学，更分明地熟悉到本人所属的文明群体的特性和身份，从而愈加顾惜和认同本人的文明，加强对本文明仆人翁的骄傲感和义务感。同时，经由过程理解其他文明的长处和优点，人们能够从中吸取营养，丰硕本人的文明内在，进步文明合作力。经由过程国际交换、学术角逐、文明展现、作品赏析等举动，展现本国的立异和成绩，在展现中加深对本国文明的了解，提拔本国文明的国际影响力和职位，进一步加强文明自大。经由过程社会比力心思学代际传承，既能够带来压力和应战，也能够激起人们的主动性和缔造力，在环球化的大布景下，经由过程社会比力促使门生愈加主动地到场到文明传承和推行中，在文明交换互鉴中加强自大心和骄傲感。
文明认同感是个别对其所属文明群体的代价、崇奉微风俗的认同和采取，是对文明的一种发自心里的承认和深信不疑的立场，触及社会学认知举动实际、心思学、人类学和跨文明研讨等。文明认同是文明自大的条件和根底，文明自大是文明认同的升华，是对本身文明代价确信和必定的不变性心思特性，是一个静态和变革的历程。对大门生而言，这类认同感是成立在对本国文明的理解根底上的，是在教诲过程当中逐步构成的。经由过程汗青教诲、文学作品研讨和对传统艺术的打仗，门生们开端了解并浏览本人文明的共同征和代价。激烈的文明认同感可使门生在环球化的多元文明交换中保护本人文明的自力性和威严，构成不变的小我私家和社会身份心思学代际传承。别的，文明认同感也在门生解读社会征象和汗青变乱时起到枢纽感化，它塑造了他们怎样对待本身社会的角度和态度。
归属感的加强增进文明自大成立。归属感的加强，间接增进了文明自大的成立，这源于对文明代价和文明传统的承认和承受，从而愈加珍爱这类文明，文明认同感和骄傲豪情不自禁，鞭策文明自大的成立。归属感的加强，会愈加认同该文明的代价，进一步深化文明认同，提拔文明自大，增进文明繁华，鞭策文明传承、立异和开展。当门生在校园举动中体验到深入的归属感时，对本国文明的认同感和骄傲感也随之加强，感遭到本身是本国文明中不成朋分的一部门。自动负担起优良文明传承的义务和重任。在这类心思形态下，门生不只能在文明交换中主动表达和推行本国文明，在文明多样性中找到本人共同的地位，还能在面临外来文明应战时愈加坚决和自大。
文明认同与自我认同在大门生心思开展中互相增进。一是文明认同增进自我认同。丰硕多彩的校园文明举动认知举动实际，如传统节日庆典、观光汗青博物馆、进修传统音乐和跳舞、寓目戏剧影视作品等，不只进修到丰硕的文明常识，还在耳濡目染中增强文明认同教诲。经由过程深化理解本民族的汗青和文明，加深对民族文明的理解和了解，还能此过程当中加强民族骄傲感和归属感，培育文明自发，增进跨文明交换，构成对本民族文明的更深条理认同，强化自我认同，加强自大心和骄傲感，提拔主动心思品格。二是自我认同增进文明认同。明晰、不变的自我认同，有助于在庞大多变的天下中一直连结心里的坚决和自大，能自大地表达本人的文明态度。经由过程深化深思和探究，明白本人的代价观和人生目的，明晰自我身份，不竭停止文明认同的深思和重构，更好地了解本人与天下，愈加自大空中临本人的文明，自动到场文明传承和立异，进一步增进文明认同。
在社会比力中开展文明顺应性心思学代际传承。一是增进理解和进修其他文明。经由过程与来自差别文明布景的教师和同窗互动交换，门生会开端留意到差别文明之间的差别，在比力中不只能熟悉到本国文明的劣势，也会心想到开展潜力和改良空间，从而激起他们猎奇心和求知欲，自动理解和进修其他文明。二是激起内活泼力。在进修和理解的根底上，鞭策他们考虑怎样将本国文明劣势与环球化趋向相分离，进修怎样在差别文明间停止有用相同和交换，从而愈加勤奋地进修和提拔自我，以更好地顺应和融入差别的文明情况，同时加强中心合作力。三是增进交换与协作。在理解和比力差别文明的过程当中，凝集共鸣，互学互鉴，求同存异，和而差别，用“多彩、对等、包涵”的文化观，逐步加强文明自大。将“修身、齐家、治国、平全国”的优良传统文明思惟，融入到风云幻化的天下担任大任中，以开放的目光、坦荡的襟怀，为走向天下，站到国际舞台中心做好筹办。
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