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本文结合日本作家井上靖的小说《敦煌》, 对同名改编电影进行详细的文化分析，意欲揭示电影《敦煌》表达出的对丝绸之路上的西域与中国的想象
本文结合日本作家井上靖的小说《敦煌》, 对同名改编电影进行详细的文化分析，意欲揭示电影《敦煌》表达出的对丝绸之路上的西域与中国的想象。这种想象是通过两个方面来完成的，第一是根据历史叙事的西域文化想象；第二是日本社会对于中国的想象。本文作者借助对电影《敦煌》多重文化意义的解读文化心理学学什么，为新时代丝路电影的发展方向做出思考。
世人对于中原文化相当熟悉，但对于西域敦煌的文化与宗教，则带着强烈的奇异之感。从文化人类学的角度来说，因为它地理上的玄远、文化上的异质，导致这种出自他者眼光的文化想象。在历朝历代中原文化的集体想象中，西域逐渐被建构成一种“套路”般的概念性形象。井上靖对西域的定义是：“未知、梦、谜、冒险等诸要素都集中于此地。”这几个关键字是井上靖结构西域小说的经纬，也是以丝绸之路为主题电影的类型模式，几乎可以满足观众对于丝路西域的所有想象。
虽然谙熟中国文化，但中国对于日本人井上靖来说毕竟是彼邦异国，相对于中原文化，敦煌是表现丝绸之路异域文化的他者，相对于中国的故事，井上靖是异国的他者文化心理学学什么。双重的他者身份使井上靖笔下的敦煌不同于中国学者笔下的西域，中国的形象和敦煌的形象是作者所属社会群体的整体想象物，不仅属于井上靖个人，而且是其背后整个社会想象力合力创造出来的结果心理门诊抑郁症。
纵观描写丝绸之路的小说和电影，少有能超出井上靖的《敦煌》之右者，小说和电影将想象和纪实通过生花妙笔（镜）揉成真假难辨的异域印象，建构出了“想象的西域”，并在此基础上更进一步，通过西域来定位他们想象中的中国和汉文化，就像用镜子来反观自身。如此复杂的电影文本不再是一个单一的文化系统，而是融合了多种文化元素的多元整体。新时代的丝绸之路影视创作并不能仅仅满足于类型表达和技术创新上的开拓，丝绸之路的历史与文化所蕴含的厚重性和丰富性才是丝路电影引人入胜的法宝，这也是我们今天重新解读电影《敦煌》的意义所在。
提要：“西域”无疑是一个具有较大包容性和延展性的词语，在“一带一路”的时代语境之下被赋予了丰盈的视野和张力，形成了一个富有诗性魅力的强大语义场。本文从西域意象的影像呈现、西域作为空间“异托邦”的艺术想象、地域西域向影像西域转换的空间审美价值三个角度，探讨了历史西域的镜像审美特征及其意义。
西域作为中原文化的他者参照物，深刻积淀于华夏文化的深层意识结构中，它以游牧文化为主导，充分彰显出具有无限与力道的主体性，以及由各种宗教文化杂糅、砥砺中而形成的神秘性与荒蛮性审美精神的统一，令西域呈现出一种更为敞开的诗性魅力，被誉为中原文化与文明“想象的共同体”。
西域的历史已成为过往，然而由西域所延伸和生发的“新丝绸之路”文化的复兴，在大众传播媒介和现代艺术媒介中获得了重新复活。影像西域就是利用大众传播媒介的可视性和直观性对传统艺术进行再创造，从而实现对“信息、知识在时间和空间中的流动和变化”。
西域既是一个封闭、自足、理想的彼岸世界——审美“乌托邦”，也是一个被艺术和文化建构的既异己又同己的现实“他者存在物”，因其如此，西域意象/ 空间才被影像话语不断地重新绘制，成为一个颇具诗性魅力的符号。西域是一个充满想象、虚构、遥迢的“异托邦”之所，是被赋予了无数文化乡愁和审美想象的一个异域所在，被文学艺术和现代影像话语不断重构，又不断地消解。
西域作为一个重要的地理空间，历经历史车轮的辗转，在蒙尘的时空走廊中走出，在现代影像中重新获得了艺术形象的复活。地理西域除了指向绵延亘古的古丝绸之路——以空间疆界圈定的地理版图之外心理门诊抑郁症，还包括了作为文化符号的西域历史古迹、古城、遗址、城池、寺庙、石窟、地貌等，这些充满民族风物和异域情调的“符号”西域，深刻地积淀于民族文化心理的深层结构，构成一种他者形象的再造。而西域的多民族宗教融合性、异族多元杂居性、神幻旖旎的自然风光、神秘瑰丽的异域风情、奇特富赡的艺术品类等，以文化建构的方式完成了地理西域向文化西域的空间再造。同时，又在现代影像思维中获得了新的生命，或言通过空间的影像话语和艺术想象实现了对文化西域的形塑，以此完成了由地理空间到文化空间再到审美空间三重空间的内在机制转换和重塑。
影像西域由此将“西域空间”自觉作为一种他者的观视对象，在商业企图、意识形态、审美经验等方面形成一种“共振”的力量，将地理西域进行影像话语的重构。在当前“一带一路”的语境下，有效促动古代文化西域和现代叙事媒介的融合，把西域放置于一个更为宏阔的世界影像的背景之下，才能让西域文化为未来中国影像创作提供崭新的、具有建设性的再生力量。
提要：伴随着中国国际影响力的不断上升，中国电影的对外国际化传播也成为中国电影产业发展的必然趋势。在“一带一路”倡议的时代背景之下，国家新闻出版广电总局和陕西省人民政府、福建省人民政府联合举办以海、陆丝绸之路沿线国家为主体的“丝绸之路国际电影节”，旨在以电影作为桥梁与纽带，共同促进新丝路沿线各国的文化交流与合作。本文通过对以往三届丝绸之路国际电影节的举办情况进行研究，拟从文化多样性发展的视角，探讨其在弘扬丝路文化、传承丝路精神的过程中所发挥的作用，探究丝路电影节的发展方向。
丝路电影节的创立，犹如一剂“活血剂”，给古老的文明注入了新鲜的力量，给沿线国家的文化传播带来了机遇与挑战。丝绸之路凝结了沿线沿岸国家共同的历史记忆和文化符号，涉及几十个国家、数十亿人口，文化特征各放异彩，而电影成为最为光鲜的现代使者，叩响各国的交流之门，唤醒各族的民族记忆。
城市，是人类文化的载体，城市影像已然成为城市文化的重要组成部分。各国电影节不仅是文化交流的重要平台心理门诊抑郁症，也是其举办地城市形象的重要体现。丝绸之路电影节的举办对于塑造城市的外在象、挖掘城市的文化底蕴、丰富市民的文化生活都具有着重要的作用。
丝路电影节所要发挥的最为重要的作用就是促进文化交流的价值与意义，通过对沿线及周边国家电影的展映及评选，众多别具异域风情的电影走进中国观众的视野，而我国富有鲜明特色的电影也借此机遇走出国门，以富有中国文化特色的影片开启各国观众的视域，使得各国的民族习俗和风情文化因光影而跨越藩篱，各国观众在影像世界中触摸他国异族生活的冷暖，感受彼此共同的爱恨情仇。
电影作为一种文化事业和产业，既是本民族的生动面孔龙泉资源心理门诊龙泉资源心理门诊，也是国家的文化名片。在与众多电影节进行比较学习的过程中，丝路电影节需确立自身特色，表达清晰立场，打造独特品牌。任何一个成功的电影节在其起步之初总是不断探求着发展之路，在发展之中不断寻找自身的地标特色，进而形成品牌效应。
提要：“一带一路”倡议的实施和推行，为中国西部生活的国际化、为西部艺术与丝路沿途各国艺术的接轨、为中国丝路题材电影的出现提供了深厚的文化底蕴和多姿多彩的生活素材；丝路题材电影让我们从全新的视野和高度重新挖掘、体味广袤西部的美学内蕴；这种美学内蕴体现为丝路沿途各国的多元文化融合之美、丝路精神传播之美、西部景观叙事之美；积极参与国际资源配置，提高电影品质龙泉资源心理门诊，使这种具有独特审美意蕴的电影类型获得可持续发展；举办国际电影节、提升电影品牌影响力等，是丝路题材电影提升国际竞争力的重要路径。
在“一带一路”倡议提出后，丝路题材电影中折射的文化内涵不再只是中国本地域的传统文化类型，而是吸收了丝路经济带上各国的文化样式及表现形式。它更多地是以地域文化为一个支点心理门诊抑郁症，来凸现具有普世性的世界多民族文化的融合。
丝路电影中所表现的各国文化虽不尽相同，但电影中所涵盖的丝路精神、民族大义却是连接各国的平衡点，也是丝路电影向世界传达出的一种普世价值。“一带一路”倡议中所大力提倡的和平、理解、包容龙泉资源心理门诊、合作、共赢的精神既是“一带一路”精神内核的传播，也是丝路电影的核心精神的弘扬。
西部是陆上丝绸之路的中国段，西部有许多壮美、奇崛、独特性的自然景观与人文景观，如黄河、黄土高原、沙漠、沟壑、莽原、丹霞地貌、宏大的寺庙、石窟以及军事要塞等。西部的这些景观在叙事表层上，极大增强了影片构图的力度感及阳刚风格文化心理学学什么，彰显出了一种西部情调与异域风貌。
如何借“一带一路”之实践、之东风，发展和谋划好丝路题材电影，已经是摆在当下中国电影人面前的一个迫切任务，这对推动中国西部电影的转型升级，对中国电影更好地走向世界，具有极为重要的意义。
提要：本文以文化社会心理学理论为出发点，将电影研究中的“丝绸之路题材电影”问题放置于文化学这一大构架内，确立丝绸之路题材电影的范畴与界定，从地缘文化、史缘文化入手，围绕丝绸之路、丝绸之路题材电影与丝绸之路文化共同建构的影像空间，在“一带一路”语境下重新审视丝路，进一步探究丝绸之路题材电影中所生发出的文化差异与文化冲突、文化归属与文化承传。
对丝绸之路题材电影的关注与研究是跟随“一带一路”的时代语境而进一步深入至电影学界之中。“丝绸之路题材电影”概念的提出，呈现电影学界研究的新视角，同时为丝绸之路题材电影的更进一步发展打开思路龙泉资源心理门诊。丝绸之路题材电影，类型多样，它有广义和狭义之分。
文化差异来自方方面面，如语言、宗教、习俗等等。电影是国家形象与文化推广的最佳媒介之一，亦是国家文化差异传播的最有效手段之一。“深入了解一种文化的最有效途径是了解这种文化用于会线)“一带一路”倡议提出后，丝绸之路题材电影较之前比，进入了文化自觉创作阶段，开始主动嵌入丝路主题，发掘电影文化内核。
”犹如玄奘法师的承传之心，丝绸之路题材电影已经自觉承担起丝路各国跨文化交流的传播重任，面对文化差异与冲突，通过更新自身以便更好地更新世界。显示出在对待不同文化之间的交流、融合和承传上，必须拥有博采众长、包罗万象的文化社会心理，才能进一步推动“一带一路”的繁兴。
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