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西方中间霸权话语建构了一个环球化的品级制的文明次序构造：东方文明处于边沿的、被动承受的“他者”职位，处境困难
西方中间霸权话语建构了一个环球化的品级制的文明次序构造：东方文明处于边沿的、被动承受的“他者”职位，处境困难。
2）萨义德的次要著作有十多种，此中以《东方主义》、《天下.文本.攻讦家》心思征询专家门诊、《文明与帝国主义》和《常识份子论》影响最大。
殖民主义情结使西方更像男权社会中的汉子看待女人那样看待东方，既能够满意“豪杰救美”的浪漫情结以找回强者暴力与压榨弱者的虚荣心，又有些担忧对方能够埋伏的伤害与对抗。
4）身在西方兴旺国度（侨居或居住），工具方文明看法的宏大差异和经济开展的宏大落差——逃亡者的保存体验与性命感悟；
3）东方主义——这是萨义德后殖民主义攻讦的主要实际范围与枢纽术语。它既是一种思想方法，也是一种话语构造，更是一种权利运作心思征询初度访谈。西方为本人的经济政治文明长处而实施了一整套重构东方的战略，并划定和误导了西方对东方的了解,
第二次天下大战从前，殖民宗主国对殖民地国度实施政治、军事上的武装侵犯，施行赤裸裸的间接统治心思征询专家门诊，构成殖民干系的第一阶段。
西方霸权中间设定了一种目标论的汗青叙事：从古希腊到西欧本钱主义，西方是天下的来源与起点，西方是“天主的选民”，非西方乃是被规训的奴性形态心思征询专家门诊。它扼杀了西方文明的杂交性，淡化了殖民化的暴虐性心思征询专家门诊，宣扬本人前进的内涵动力——科学理性、新教伦理心思征询初度访谈、产业反动、本位主义心思征询初度访谈、议会民主和市场经济等心思征询初度访谈。
西方特权的单一视点把天下分为西欧与其他，并用系列修辞战略构成二元对峙围堵与再现东方：文化/文明、理性/非理性、前进/落伍、野蛮/未野蛮、科学/科学、发蒙/待发蒙、国度/部落、光亮/漆黑、中间/边沿、品德/非品德，成熟/老练、主体/客体、遍及/特别。天下当代史就是云云建构环球团结与一体化的历程心思征询初度访谈。
新殖民主义：第二次天下大战以后，绝大部门殖民地国度在政治上纷繁得到自力，但没法得到政治与经济上的真正自力，构成殖民干系的第二阶段
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