信息来源：互联网   发布时间：2024-01-03

　　霉国立国二百多年，打了二百多场侵犯战役，险些每任总统城市策动侵犯战役，而侵犯战役素质上就是为了打劫，美国不竭策动商业战、金融战、言论战关于心思学的期刊，特别经由过程金融战，周期性地洗劫全天下

　　霉国立国二百多年，打了二百多场侵犯战役，险些每任总统城市策动侵犯战役，而侵犯战役素质上就是为了打劫，美国不竭策动商业战、金融战、言论战关于心思学的期刊，特别经由过程金融战，周期性地洗劫全天下。以是霉国历来没有与任何人公允的做过交流，至于那些所谓的支援，愈加是附加各类不合错误等前提，比掳掠愈加卑劣，实则是“又婊又立”。

　　其一，将来天下的国际抵触的泉源将次要是文明的而不是认识形状的和经济的，环球政治的次要抵触将在差别文化的国度和团体之间停止，文化的抵触将主宰环球政治，文化间的（在地缘上的）断裂带将成为将来的阵线；国际政治的中心部门将是西方文化和非西方文化及非西方文化之间的互相感化。热战后的国际政治次序是同文化内部的力气设置和文化抵触的性子分不开的。统一文化范例中能否有中心国度或主导国度十分主要；在差别文化之间，中心国度间的干系将影响热战后国际政治次序的构成和将来走向。

　　其三，环球政治格式正在以文明和文化为界线从头构成，并显现出多种庞大趋向：在汗青上第一次呈现了多极的和多文化的环球政治；差别文化间的相对力气及其指导或中心国度正在发作严重改变，文化间力气的比照会遭到严重影响；普通来讲，具有差别文明的国度间最能够的是互相冷淡和淡漠，也多是高度敌对的干系，而文化之间更多是合作性共处,即热战和冷战争；种族抵触会遍及存在，在文明和文化将人们分隔的同时，文明的类似的地方将人们带到了一同，并增进了互相间的信赖和协作，这有助于减弱或消弭隔膜。

　　文化和文明的分水岭就在于“交流”，“交流”有两个根本准绳：志愿与公允，当人类呈现了“交流”意味着人类呈现了文化，在没有“交流”之前，许多能够就是经由过程掳掠打劫来获得所需求的，固然，人类呈现“交流”举动，其实不料味着就不断处于这类文化中，如许取决于物资能否丰硕。

　　文化抵触论是指由美国政治家塞缪尔·亨廷顿创立的实际。在热战刚完毕、苏联崩溃不久，塞缪尔·亨廷顿于二十世纪九十年月晚期提出了厥后不断在很多国度的官场和学术界争辩不休的文化抵触实际。该实际的概念集合体如今其著作《不是文化，又是甚么？》、《西方文化：是独有的，不是遍及的》和《文化抵触与重修天下次序》。

　　在亨氏的行动中，虽然没有太多地间接议论将来中国在文化抵触中将会怎样，但触及中国的阐述该当说不算少，由于儒家文化是其文化抵触论中的最为主要的文化范例之一。特别是，亨氏以下概念更是很多国人而不单单是国际成绩专家感应惊奇和不克不及承受：文化间的干系是合作性共处，即热战和冷战争；文化的抵触具有或能够具有两种暴力情势北京凶猛的心思大夫，最能够的一种是来自差别文化的地域团体之间的战役，最伤害的是差别文化中的次要国度之间发作的中心国度战役；将来不不变的次要泉源和战役的能够性来自伊斯兰的再起和东亚社会特别是中国的鼓起；西方和这些应战性文化之间的干系多是极端艰难的，此中美中干系多是最伤害的干系，等等。亨氏的这些概念，能够说为我国官场高层和学界人士广为熟知，具有极高的“出名度”。

　　均衡就是在满意本人需求的时分，意想到他人也有需求，可以与他人均衡，比方过马路，差别标的目的的人都要过马路，假如各人都是只顾着本人过，各执己见，那末各人就会挤到一同，谁都过不去，只要各人轮番着过，就都可以已往，这就是均衡。

　　我们用这个尺度来权衡一下当明天下，近代的全部天下，是被西方所主导的关于心思学的期刊，颠末两次天下大战，霉国成了天下霸主，那末以霉国为代表的西方天下是怎样主导天下次序的呢？有公允志愿的交流吗？底子没有，近代史就是一部殖民史，是西方殖民者奴役、压榨被殖民的民族，底子就是文明的，二战当前建立的所谓新次序，环球的商业以美圆为结算货泉，这内里有公允吗？是各人志愿的吗？并非，是美国借助其壮大的武力，自愿天下群众利用美圆，而美国只需开动印钞机就可以够从全天下买来他们的糊口所需，然后舒舒适服地吃喝玩乐北京凶猛的心思大夫，四处探险度假，这那里是文化啊？就是匪徒举动！

　　以是，实在“文化抵触论”底子就是悖论、谬论，所谓的文化抵触素质上就是文明对文化的侵犯和打劫，中国自古以来关于心思学的期刊，就有游牧民族对华夏农业文化的侵犯，游牧民族因为保存不不变，以是文化开展程度较低，农业因为保存有保证，以是进入文化，以是游牧民族常常经由过程打劫来保存。

　　这类中国文化的开展历程，也体如今个别心思的开展过程当中，由于个别的生长历程是人类退化历程的重演。哺育过孩子的怙恃能够察看到，三岁阁下的孩子，假如他想要甚么工具，那末他会间接拿大概抢，他不会心想到这个工具是他人的，未经许可是不克不及够拿的，更不克不及抢，可是普通到了四岁，就会开端有这个观点，当他看到此外小伴侣的工具时，假如他想玩，就会说：我用我的玩具跟你换能够吗？这里就是呈现了“交流”的认识和举动，这意味着孩子的心思开展从“自我中间”进入了“社会化”阶段，是一个十分主要的里程碑。

　　其二，文化抵触是将来天下战争的最大体挟，成立在文化根底上的天下次序才是制止天下战役的最牢靠的包管。因而，在差别文化之间，逾越界线十分主要，在差别的文化间，尊敬和认可互相的界线一样十分主要。

　　交流有两个尺度，一个是志愿，一个是公允，有“交流认识”是一小我私家从“自我中间”向社会化开展的一个里程碑，对人类社会来讲，意味着从文明向文化退化了，不会交流就意味着是掳掠、盗窃、棍骗。

　　甚么是文化？文化的反义词是文明暴力、愚蠢蒙昧、漆黑，以是，假如是文化，那末就不会有抵触，假如是抵触，那末就没有文化关于心思学的期刊，由于抵触自己就是一种文明暴力。

　　其四，文明北京凶猛的心思大夫，西方文明，是共同的而非遍及合用的；文明之间或文化之间的抵触，次要是今朝天下七种文化的抵触，而伊斯兰文化和儒家文化能够配合对西方文化停止要挟或提出应战，等等。

　　协作就是要为了配合的需求的满意，一同干事，那末就不克不及只想着本人，锱铢必较，而是要想着配合的长处，情愿支出。

　　以是，美西方团体上是没有进入真实的文化的，真实的文化是肉体的文化，不是科学手艺，科技属于东西，而先辈的东西一旦把握在文明人手里，对全部天下就是大难，看看明天的天下，美国策动生物战，制作散布病毒招致瘟疫盛行，把中东打了个稀烂北京凶猛的心思大夫，又筹谋制作乌克兰危急，招致环球食粮危急，物价暴跌。

　　社会化阶段，社会便是一个群体，个别走出了自我中间，开端意想到天下不但只要本人，另有别人，人是群体性的，不克不及够只顾本人，从而开展出一系列社会举动，详细包罗交流、均衡、协作、利他。

　　而我们中国，真正有几千年的文化史，我们历来倡导战争共处，倡导国度不管巨细，一概对等，与此外国度展开商业遵照互惠互利，对外支援绝对不附加任何不合错误等前提，这才叫文化，这类文化是浸透在中华民族的文明基因里的，固然我们的文化开展会有被打断的时分，可是我们的文化不会真的断掉，会不断生生不息。

　　中国最早的交流发作于原始社会。距今六七千年，河南、甘肃、陕西属于晚期仰韶文明的村子遗址中都有产于内地的海贝发明(粉饰用)，这就是自外埠交流而来的物证。其时的交流尚带有必然性。至距今5000年的原始社会晚期，畜牧业与栽种业合作关于心思学的期刊，手产业(制陶、青铜)也接踵与农业别离，交流响应扩展。《易·系辞下传》所说的：“神农氏作，……日中为市，致全国之民，聚全国之货，买卖而退，各得其所”。

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