信息来源：互联网   发布时间：2023-07-05

　　凡是來說，民族文明心思傳遞著民族文明肉体和文明特質

　　凡是來說，民族文明心思傳遞著民族文明肉体和文明特質。文明認齐心思越是趨於“求穩”，民族文明認同感就越為強烈。錢穆曾提出，中華民族是信仰“和”的民族，“和”便是“和諧”，“和”的文明傳遞著“合”的肉体。“合”的古漢字由食器與蓋子組成，有閉合、合攏的意义，民族之合是天然規律，民族和諧亦是國家寻求，中華民族的血液中自古流淌著和諧統一的文明認同的基因。伴隨歷史發展，“合”的意識不斷加強並构成自覺，民族文明亦隨之凝集與沉澱，再通過文明符號的承載與流傳，成為當今民族團結與進步的源泉。儒家文明倡導“禮之用，和為貴”，“中庸”思惟進一步傳遞了“和諧求穩”的文明認齐心思。無論是朴实的辯証法，還是“陰陽道合”的規律總結，都是去兩極化的、穩定的文明寻求。中華民族在幾千年的勞作實踐中，集一切物質與肉体的傳承和積澱，逐渐构成了穩定的民族配合體意識，並在漫長歷史中守護與傳承著中華文明。

　　文明符號在確立民族自覺的過程中發揮著潛移默化的感化。習近平總書記指出：“秦國‘書同文，車同軌，量同衡，行同倫’，開啟了中國統一的多民族國家發展的歷程。尔后，無論哪個民族入主华夏，都以統一全国為己任两性心思学心得，都以中華文明的正統自居。”作為主要的文明符號，漢語言笔墨在中華民族配合體的构成過程中發揮的感化不容小覷。中華大地存在地区差別，長期以來构成了北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、閩方言、粵方言、客家方言等七风雅言區，但笔墨書寫根本不异。“書同文”使得漢字起到了貫通古今、連接南北的一統功用。并且，漢字成立在圖示符號基礎之上，是先民對天然物的高度归纳综合與笼统，是心靈注入並使天然界“物化”的過程。經歷數千年，漢字构成了獨特的中華文明心思場。習近平總書記指出：“早在先秦時期，我國就逐漸构成了以炎黃華夏為凝集中心、‘五方之民’共全国的融合格式。”這裡的“炎”“黃”“華”“夏”，是中華民族身份的主要標識，有著豐富的文明心思意義。

　　習近平總書記指出：“樹立和凸起各民族同享的中華文明符號和中華民族形象，增強各族群眾對中華文明的認同。”文明認同是中華民族配合體意識的中心。中華民族的文明認同與歷史書寫人际干系心思学的书，是中華優秀傳統文明傳承與發展的基礎。縱觀歷史，在延續與發揚中華優秀傳統文明的過程中，文明認同也便植根於中華民族心思当中，並進一步加固了民族配合體。

　　多民族的大一統，各民族多元一體，是我們的主要財富，也是我們國家的主要優勢。我們應科學認識文明符號的源生過程，還原民族文明發生發展之境，剖析民族文明心思場，探究民族文明認同機制，促進各民族敦睦相處、和衷共濟、和諧發展两性心思学心得，鑄牢中華民族配合體意識，配合實現中華民族偉大復興。

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　　從字源上看，“炎”與“黃”最早見於殷商時期的甲骨文，而“華”與“夏”比較晚，出現在西周。“炎”字高低兩個“火”字，是因為炎部落是個崇火的游牧部落，炎帝姜姓人际干系心思学的书，“以火德王”。“黃”的甲骨文為一個佩玉環的正立人形。上古玉璧，皆為至尊禮器，以是“黃帝”就是當時至尊禮天的權威。“炎帝”較早，在西﹔“黃帝”較晚，在中。后來兩帝“阪泉之戰”，黃帝勝出，炎帝敗北，以后又逐渐交融為“炎黃”。“華”部落大抵是在山東半島一帶，因分支多而有“諸華”之稱。“夏”的甲骨文出現在東周、年龄之際，《說文解字》中解釋為“夏，中國之人也”。唐朝學者孔穎達解釋夏“有禮義之大”。當“炎黃華夏”用在一同，就构成了對中國人、中華民族的稱謂。后來各族又不斷融入“炎黃華夏”当中，构成了多元一體的中華民族配合體。

　　中國是一個統一的多民族國家。一部中國史，就是一部各民族融合匯聚成多元一體中華民族的歷史。黨的十八大以來，以習近平同道為中心的黨中心高度重視民族事情，創造性地提出“鑄牢中華民族配合體意識”。中華民族配合體意識的构成，既源自歷史長河中各民族經濟上的互相依存、感情上的互相親近，也源自各民族文明上的兼收並蓄。文明認同是最深層次的認同。鑄牢中華民族配合體意識，應重视從中華文明發展傳承的視角探討中華民族配合體意識的构成與演進過程，進而深度掌握其理論內涵。

　　從社會心思學視角看，一個民族的文明心思有其固有的民族文明心思結構。研讨認為，這種文明心思結構是民族歷史地构成的保存條件的內化和觀念形態的文明在民族心思中凝結沉澱，是由配合的民族文明布景所塑造和熏陶而成的配合的根本人生態度两性心思学心得、感情方法、思維形式、致思途徑和價值觀念諸方面所組成的有機的總體結構。換言之，民族文明心思結構构成的過程是族群文明符號在漫長的生產與糊口實踐中由族群內部傳遞、整合、固化的心思過程，一經构成就表現出相對穩定的思維特性與價值取向，規約著群體內部的思維和行為，並訴說著它的歷史與文明。

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　　涵養文明認同。文明符號深入體現在各民族語言符號、物質符號和行為符號当中，各民族的文明符號都是中華文明不成朋分的組成部门。語言笔墨是文明的主要載體。一方面，應尊敬和保護各民族利用和發展本人語言笔墨的自在，保護各民族非物質文明遺產，推動各民族文明的傳承保護﹔另外一方面，鼎力推廣和規范利用國家通用語言笔墨，片面提拔語言笔墨事業服務國家需求的才能，推動各民族在来往交换融合中配合書寫歷史。

　　總之，鑄牢中華民族配合體意識，離不開文明的滋養。要充实重視文明符號和文明心思的感化，在實踐中傳承和發展中華優秀傳統文明，樹立中華優秀傳統文明由各民族配合創造、配合擁有的意識和觀念，進而推動各民族配合團結奮斗、配合繁榮發展，打牢中華民族配合體的思惟基礎。

　　在歷史長河中，中華民族在獨特的人文天文環境和多元文明交融的過程中构成了諸如“具象”“比類”“自反”等思維特性人际干系心思学的书，文明心思在代際發展的進程中凝結為“天人合一”“物我統一”等文明規律、“中庸”“禮”“仁”等文明品質、“崇德求善”等心思准則。這培养了中華民族勤勞、仁慈的民族性情，和寻求“風調雨順，國泰民安”，秉承誠信、守則、乞降的心思特性。

　　費孝通曾說，中華民族多元一體格式的构成，是“在相當早的時期，距今三千年前，在黃河中游出現了一個多少民族集團匯集和逐渐交融的中心，被稱為華夏，它像滾雪球普通地越滾越大，把周圍的異族吸取進了這個中心”。中華民族作為一個自由的民族實體，經過民族自覺而成為中華民族。而民族自覺，起首是文明自覺，即不僅對中華文明有深入認識，對中華文明發展标的目的有准確掌握，還能主動擔當起對發展中華文明的歷史責任。

　　鞏固文明心思。做好民族事情，最關鍵的就是讓各民族在中華民族各人庭中手足相親、守望互助。應堅持將馬克思主義民族理論與中國具體實際相結合，深化研讨各民族思維方法、各地區歷史文明結構两性心思学心得，充实發掘涵養民族團結的文明基因，引導各族群眾结实樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文明、中國共產黨、中國特征社會主義的認同，建設各民族共有肉体家園。

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