信息来源：互联网   发布时间：2023-10-11

　　这个标的目的用文明心思学家，武汉大学钟年传授送给门生的八个字来归纳综合就是：专业立品，文明立命

　　这个标的目的用文明心思学家，武汉大学钟年传授送给门生的八个字来归纳综合就是：专业立品，文明立命。志存高远，遇事躬行。

　　起首，书法能够协助航天员低落感情焦炙，并提拔其专注力和自我掌握力。一项揭晓在《心思科学停顿》杂志上的研讨表白，书法操练可以有用减轻个别感情不良的病症，提拔个别的正面感情和幸运感，从而改进个别的心思安康和抵御压力的才能（王伟， 什么时候鹏， 2009）。

　　这时候太阳正在虞渊落下去，把最初几缕金色的光芒洒在夸父脸上，夸父遗憾的看着西沉的太阳，长叹一声，便把拐杖奋力向前一抛。闭上眼睛长逝了。

　　在今世，中国航天奇迹获得了长足的开展，星空中勋绩卓越的航天员们同样成为了数以万计的中百姓气目中最受尊崇的豪杰。他们勇于应战自我和未知，为年青人们建立了高尚的楷模。作为一项高科技和杰出的奇迹，航天奇迹不只代表了当代科技的最高程度，同时也传承着中国前人的肉体。

　　探究荒原和宇宙的阅历，可觉得青少年供给具有应战性和多样性的生长情况，协助他们成立主动的自我身份，构成安康的心思机制，加强心思顺应才能，进步感情调理才能心思开展的内涵动力、自我认知、心智化、人际来往等方面的素养。同时，探究荒原和宇宙，也可觉得青少年塑造品德，进步畏敬性命、尊敬天然、义务等伦理代价观和关心社会的百姓认识。

　　夸父又向北方跑去，想去喝大泽里的水，那大泽又叫“瀚海”，有上千里宽，他还没到大泽，就像一座大山寂然倒下来。大地和江山都由于他的倒下而收回巨响。

　　相传在黄帝王朝的时期，有个叫夸父的伟人神勇非常，可以轻松跑过山丘和河谷。他瞥见太阳天天从东方升起，西方落下实存心理学心得领会，接着就是冗长的黑夜，直到第二天早上，太阳又从东方升起，夸父心想，夜晚时分太阳躲到那里去了呢？夸父喜好光亮不喜好漆黑，因而他决议去追逐太阳，把它捉住后牢固在天上，让大地永久布满光亮。夸父从黄河动身，不断追逐太阳，跑了三千多里，终究追到了疆域山上的日轮。但这时候夸父感应干渴难忍，他的喉咙干的直冒烟，他其实是太渴太累了，夸父伏下身子，去喝黄河、渭河里的水，咕嘟咕嘟，霎工夫，两条大河里的水都被他喝干了，但是还没止开口渴。

　　天然的美妙与恢弘关于青少年的生长和心思安康有偏重要的意义，但是当代社会中青少年面对着愈来愈多的课业压力、交际焦炙等成绩，与大天然的间隔也愈来愈远。与此构成明显比照的是，探究荒原和宇宙的阅历可以带给青少年宽广的视野和实在的生长过程，和感遭到大天然的怡然得意和恢弘绚丽。在探究的过程当中，他们可以感遭到本人置身于一个更高维度的天下，体验到身心极致的应战和自我检讨，从而开辟心智视野，加强自我认知与自我探究，成立自大与勇气心态。

　　总之，中国航天员所代表的肉体和思想心思开展的内涵动力，表现了中汉文化的精华和中汉文明的巨大。在这个布满机缘和应战的时期，从头审阅我们与天下的联络。探究宇宙是一个应战，也是一次汗青时机，它可让我们更好地了解本人和这个天下，也可觉得我们的将来供给新的途径和机缘。

　　从开展角度看，中国航天员的肉体、品格与文明布景有着密不成分的干系。研讨表白，在儒家思惟的影响下，中国的文明内在丰硕、诚信文明浸透深化，这些传统聪慧关于中国航天员培育和选才方面起到了主动的指点感化。经由过程对中国航天员的肉体探究，可觉得青少年供给一个美妙的、主动向上的楷模，使他们了解文明自大的主要性心思开展的内涵动力，并从中吸取生长的力气。探求和了解中国文明的富裕内在，有助于青少年塑造主动、开放和自大的品德，加强心思顺应才能、感情调理才能和加强自我认知，为本身和社会的将来打下坚固的根底。

　　别的在实在的汗青故事中，出使西域的西汉名臣张骞也是一名英勇的垦荒者。据纪录，汉武帝建元二年（前139），张骞遭到汉武帝录用，第一次率领步队出陇西，经匈奴，前去西域拓展中国文明、经济和政治。在阅历了冗长的远程跋涉和被俘后逃走，再次授命出使的崎岖生活生计中，张骞终不辱任务完成了差别文明的交换，把华文明带到了西域各个国度，也把西域国度差别的文明带回了大汉代，为后代持续千年的丝绸之路买通了交情与交换的桥梁。

　　最初，音乐能够协助航天员放松身心，减轻负面感情，并提拔其事情服从和抗压才能。一项揭晓在《心思科学停顿》杂志上的研讨表白，音乐的听觉刺激能够间接感化于航天员的大脑，开释身材内的压力激素，调理航天员的感情形态，从而提拔其肉体形态和事情服从（韩璟实存心理学心得领会， 2008）。如在神舟五号发射前，航天员杨利伟用二胡吹奏了一首《天空之城》，以鼓励公众，也为本人营建了一种安好和自大。

　　美国今世作家、出名汉学家比尔•波特在《空谷幽兰》这本书中写道：“这个天下的启迪在荒原。”在荒原中，人们停止了艰辛的保存和探险举动，熬炼了本人的意志力和毅力，感遭到了大天然的巧妙和宏大，体验到了天然性命和人类自我检讨的美妙和巨大。荒原情况下的关门闭户，或苍茫与孤单，关于青少年的生长和自我成立都具有严重意义，可使他们从头熟悉本人，加强对心思天下的掌控，提拔自我代价、义务感和任务感。

　　中国传统文明中所夸大的天然与万物的调和、人与人的和和谐人与自我之间的调和，对航天员肉体的构成和开展发生了深入的影响。中国文明中这类“天人合一”的理念不只是宇航员在太空中主要的心思撑持，也为当下全社会都存眷的青少年心思开展与安康指清楚明了标的目的。

　　反观中国航天员的肉体，恰好代表了关于探究未知和冒险肉体的高度寻求，在完成小我私家胡想的同时，也代表了中国在文明自大上的兴起和自我认知的一种表现。

　　在探究宇宙的路程中，中国航天员表现了中汉文明长久的儒家思惟，包罗深思、谨慎、勇毅、贡献等，具有极强的文明自大和文明认同感。他们不单单是航天员，他们也代表了中国群众追求新文化的探究和建立，是中国群众进一步发扬中汉文明和促进文明自大建立的主要代表。

　　其次，有网友也留意到中国航天员在太空中不只是照相的时分更有典礼感，就连平居的事情形态也根本上连结着和在空中时一样的肃静严厉姿势，而不像本国航天员看起来乱七八糟很松懈的模样，那末这类由内涵规律性所外化的举动标准是否是一种中国航天员所独有的典礼感的表现呢？在笔者看来这类所谓“典礼感”实在仍是中国文明对航天员心思的深入影响在起感化，这类文明的内核就是中医实际所说的“以形领气”。固然表现为一种举动标准，但完整可看做是“汉节肉体”的一种内化。这类内化关于宇航员的文明认同和心思调适具有没有形的，但十分主要的意义。

　　北京大学徐凯文传授曾提出“空芥蒂”这一观点，指的是今世青少年存在较大水平的心里空虚、有力感，缺少恰当的生长体验，并简单呈现各类交际、感情等成绩，这些成绩的发生能够与快节拍的社会糊口、家庭教诲方法和文明情况等身分不无干系。

　　张骞出使西域和宇航员所面对的航天使命在汗青和文明布景上有很大差别，但从意味和标记的角度看，这逾越时空的两件事在肉体层面仍旧是一脉相承，有一些共通的地方的。

　　在中国几千年的文明传承中，宇宙和天然不断被视为奥秘之地，是人类永久没法探知的范畴。但是假如我们打开像《山海经》如许的志怪古籍，就会发明前人探究天然和宇宙实在汗青长远，如《山海经•外洋北经》中所讲夸父追日的故事虽是太古神话，但其所表达的能够就是我们的先祖最早对天然征象和未知事物有猎奇心和英勇探究的一种肉体原型。

　　以首位进入太空的载人航天专家宇航员桂浪潮的故事为例，他是一位来自一般家庭的一般青年，曾就读于北京航空航天大学，获工学博士学位，2014年7月至2017年8月，前后在加拿约莫克大学，瑞尔森大学处置博士后研讨事情，2017年9月至今，任职于北京航空航天大学航学院。担当出格副研讨员、博士生导师。2020年9月，作为载荷专产业选为我国第三批航天员。2022年6月，当选神舟十六号载人飞翔使命乘组。桂浪潮翱翔太空之梦的完成，据媒体报导是由于他幼年时便在内心埋下了一颗 “航空梦”的种子，而这类子的播撒者则是第一代航天员杨利伟。能够说恰是在杨利伟的宇航员肉体鼓励了桂浪潮对科学和宇宙的酷爱和不懈寻求。

　　最初，“汉节”作为张骞出使西域期间的一种意味物和标记，它还带有必然的汗青、文明和肉体内在。而关于当代翱翔太空的宇航员们来讲，这类“内化的汉节”则鼓励着他们一往无前、奋不顾身，克制艰难和伤害。在航天使命中，宇航员所面对的风险和应战能够很大，就像张骞在出使西域时所阅历的伤害和磨练一样。标记和意味物的汗青和肉体内在，可觉得宇航员供给坚决和不变的心思撑持，协助他们克制艰难和完成使命。

　　心思学研讨表白，书法、太极拳和音乐等传统文明艺术情势能够有用提拔航天员的心思安康和不变性，从而加强他们在飞翔过程当中的顺应才能和抗压才能。

　　第二天晚上，当太阳从东方升起，金光普照大地的时分，在夸父倒下的处所耸立起了一座大山。山的南方，发展出了一大片枝叶茂盛，鲜果累累的桃林，那就是夸父的拐杖酿成的，树上，滋味鲜美的桃子，给追随光亮的人解渴，使他们肉体丰满，奋勇前行。

　　现在我们都在为夸父的英勇所赞赏，但也有许多人以为夸父的倒下也有着必然的意味意义，以至是一种逾越了自我认识和小我私家寻求的更加初级的“胜利没必要在我”的“薪火相传”的民族肉体和个人代价的表示。而这类肉体恰是中国现代诸多文明传统对当代中国人文明心思影响最为主要的部门，我们的文明是一脉相承的。

　　按照中科院心思所公布的2022年轻少年心思安康普查状况显现，青少年的心思承载力逐步降落，压力感触感染较着增长。陈述中列出的成绩包罗，青少年中焦炙、烦闷等心思成绩遍及存在，感情调理才能和自我认识尚不成熟，自我身份探究和塑造认知完善等成绩。这些身分跟着社会的快节拍开展和各项压力的不竭增长而日趋严峻。

　　这“魂灵三问”既是探究宇宙的哲学成绩，也是文明心思学的中心议题之一。能够说自人类降生以来，我们对宇宙就不断连结着无尽的猎奇和盼望探究之心。而中国的文明秘闻长久，在这秘闻中包含的航天员肉体也具有深入的文明内在。本文将从文明心思学的角度来阐发和注释中国航天员肉体背后的缘故原由。文明心思学是一门研讨文明和心思学之间互相干系的学科，我们能够了解为文明身分关于航天员的心思形态和表示发生了影响，进而构成了与中国航天员相干的共同文明利基和心思特性。这里的文明利基是指航天员所处的文明情况和布景，包罗文明风俗、代价看法、汗青布景、社会体系等方面身分，它们关于航天员的感情形态、意志力、举动风俗等方面发生了深入的影响。航天员的心思特性则是指他们在特定文明布景下所具有的心思特性，如内敛、坚固、自律、声誉感等，这些特性能够关于航天员的职业形象和举动表示发生影响，也能够促使他们在航天奇迹中不竭寻求杰出，为国度做出更大的奉献。因而，经由过程对文明心思学角度的阐发，能够更深化地了解和阐发中国航天员肉体背后所包含的文明利基和心思特性。

　　在长工夫的太空飞翔中，航天员需求坚决的决计和壮大的自我掌握力。不只需求阅历长工夫、高速率和高负荷的飞翔，还要面临极度伤害和不成控的状况。但是，航天员凡是可以在这类压力下连结冷静沉着，表示出超凡的勇气和永不抛却的决计，在面临应战和艰难的时分咬紧牙关、恰是他们的固执、奋不顾身的肉体为广阔年青人所敬佩和进修。而中国传统文明中的元素也为此供给了协助。

　　综上所述，如何使今世青少年和青年从“小我”的存在性苍茫而转向向“大我”的开展？探究荒原和宇宙对青少年的心思安康和自我观点建构具有主要意义。青少年能够从中得到丰硕的生长体验，加强顺境应对才能和心思弹性，进步自我认识和人际来往等方面的素养，和塑造主动向上、一往无前的品德和代价观。

　　其次，太极拳能够调理航天员的神经内排泄体系，减轻感情压力，并提拔其身材本质和免疫力。一项揭晓在《心理科学停顿》杂志上的研讨表白，太极拳对航天员的身心安康温顺应才能有着明显的增进感化，经由过程调理航天员的心思形态和身材安康情况，提拔航天员的事情效能和不变性（杨彦文， 2008）。

　　张芳，国度二级心思征询师、中科院心思研讨所心思征询医治与心思安康硕士、中国心思学会文明心思学专业委员会会员、军事心思学专业委员会会员、中国心思卫生协会会员、舒雅心思开创人，陕西费心思征询师协会会员、西安市科协青少年网特聘心思专家。返回搜狐，检察更多

　　自古以来，中国前人就以“精诚所至，无动于衷”的信心和“勇攀顶峰，振臂一呼”的深远意义，来鼓励寻求奇迹、奮发向前的肉体。而航天奇迹的开展和宇航员的肉体背后，也担当和发扬这类肉体。

　　别的，航天员作为一种高尚的职业和楷模，关于年青人的心里天下和代价看法具有着深远的影响。他们所具有的优秀品格和高尚情操，鼓励着年青人寻求杰出和充实阐扬本人的才调和睦力。现在，在宇航员的动员下，很多青年人具有了主动向上、固执、不竭立异、自我完美的代价观和人生聪慧，成了具有义务认识和爱国肉体的时期新人。

　　起首，就张骞出使西域所持的“汉节”来讲， “汉节”代表了大汉代的声誉和威望，在这个意义上，它和宇航员所持的国旗、航天飞机标记等具有类似的感化实存心理学心得领会。这些意味物都代表了发射国度的声誉和威望，关于宇航员来讲，航天使命是国度和群众寄与厚望的主要任务，这些标记提示他们在太空中代表国度的身份和脚色实存心理学心得领会。同时，这些标记也加强了宇航员的自我代价和声誉感，使得他们在完成使命时有更强的自我鼓励和动力。

　　综上所述，夸父的形象和追日故事所反响出的太古人类探究天然的意义，不单单表现了前人对天然和宇宙的猎奇心和探究肉体，更展示了前人逾越自我的勇气和寻求威严与自在的肉体。这类肉体已成为中华民族文明的主要构成部门，关于宇航员来讲，这类肉体仍旧有偏重要的鉴戒意义和文明认同代价。

　　综上所述，张骞所持的“汉节”和宇航员所面对的航天任务都具有必然的意味和标记意义。这些标记和意味物代表了国度、文明和肉体内在，关于宇航员的身份认同、文明认同和心思不变都有偏重要的感化。在航天使命中，这些标记和意味物经由过程耳濡目染的方法，为宇航员供给坚决和不变的撑持，鼓舞他们克制艰难和获得成功。

　　综上所述，书法、太极拳和音乐等传统文明情势在航天员的心思安康和不变性中具有主动感化。这些研讨功效为航天员的身心安康温顺应才能供给了必然的实际和理论根底，为航天员的肉体培养和职业开展供给了无益的参考根据。

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