信息来源：互联网   发布时间：2024-11-13

　　让笔者猎奇思考的是《原神》和《黑神话》的同类差别命，两者的设想和弄法都高度致敬了一些典范游戏，前者被广阔网友声讨，至今还是游戏圈内的“赛博案底”；后者广受追捧，被视为开启国产3A元年的游戏之光

　　让笔者猎奇思考的是《原神》和《黑神话》的同类差别命，两者的设想和弄法都高度致敬了一些典范游戏，前者被广阔网友声讨，至今还是游戏圈内的“赛博案底”；后者广受追捧，被视为开启国产3A元年的游戏之光。两者最大的区分就是标签“3A”，简言之《黑神线A级此外建造投入让它宽免于审讯。这岂非不是中国玩家迫切难耐的“3A崇敬”？回到上一节遗留的成绩：非分特别在乎外洋媒体对游戏的评分，这恰是“3A崇敬”的变形物，恒久以明天将来本和北美的游戏厂商把持了3A游戏的建造，“国产3A”由于从未存在过而底子没有尺度来权衡。鉴于游戏圈内对北美的狂热崇敬（以至倒反天罡地把任天国和索尼赐名“美式”解雇“日籍”），“英语”就成了“3A的言语”。夸大地讲，在一些人眼中，只要获得了英语天下的承认，《黑神线A”酿成“线A程度是游戏产业的“当代化”，那末北美就是作为“当代性尺度”内涵于他们。

　　《黑神话》之以是备受等待，是由于它被视为国产游戏初次打击3A的开山之作。作为一款以中国古典文学《西纪行》为布景的游戏，它不只负担着传布中国传统文明的重担，还承载了无数玩家对国产游戏兴起的希冀。另外一方面，跟着游戏的正式出售，一些手艺层面的成绩也逐步暴暴露来，也给玩家们带来“希冀越大、绝望越大”的恶感化。与此同时，游戏在出售前激发的“能否需求女性玩家”的争议，让对这款游戏的会商没法再范围于游戏自己，还扩大到全部互联网的性别议题大会商。

　　在吴承恩誊写《西纪行》的年月，女性未能进入彼时男性常识份子照顾的行列。《黑神话》里的恋爱故事用“无计可施”（天庭虐待）公道化男性在密切干系中的爱能干，同时把女性的灾难浪漫化——紫蛛儿接受了精神伤痛和多年等候，孤单地生儿育女，终极难逃变节和杀戮。游戏剧情却把关心重心引向对猪八戒的怜悯，他由于怕惧天庭的处罚不能不丢弃妻女。紫蛛儿从生到死布满灾难的平生成了脚注，猪八戒不美满的恋爱才是注释。

　　《黑神话》的性别议题之争是全部互联网言论生态的缩影，一个群体为了阻挡本人所阻挡，而给本人打上了浑身言行一致的标签。当古典孙悟空遭受了当代语境——大数据组成了信息茧房和同温层，互联网没能让我们愈加开放和多元，反而孕育出极化的言论场，进一步阻碍了差别看法的群体间的战争交换。《黑神话》预料以外的会萃效应——狂热粉丝怀揣着对当代游戏行业内“多元化”和“政治准确”的非理性痛恨，连合在“公理”的旗号下，对一切批驳和阻挡者摆出时而防备时而打击的姿势。

　　《黑神话》不单单是对吴承膏泽范小说《西纪行》的改编，而是对这一陈腐故事停止了大范围的从头创作。游戏开辟团队不只深化发掘了《西纪行》中的元素，还吸纳了以“西游”为母题衍生出的各类二次创作作品，包罗当代文学、影视剧、动画和漫画等情势。鉴于影响《黑神话》的“西游”题材作品浩瀚，本文不再逐个赘述，而是挑选较具代表性的《鬼话西游》《西游降魔篇》和《悟空传》停止阐发。

　　固然，本文并不是表示《黑神话》由于不敷“魂”而不敷优良，而是要阐述其在模拟“魂狼仁”的过程当中无视的部门，恰是游戏间隔线A高文”还需求前进的地方。缺少指导的舆图、不该时宜的氛围墙、战役中蹩脚的锁定体系……游戏科学在建造过程当中所完善的，恰是这些看似可有可无、但对游戏体验有着细水长流影响的细节。因为《黑神话》的场景设想是基于美术逻辑而非游戏逻辑，“为了做出传神的光景”而抛却了公道指导表示舆图鸿沟的设想，让玩家在探究舆图时倍感挫败。有了莫明其妙的氛围墙比照，连先前最受诟病的《仁王》系列舆图设想都显得通情达理。战役体系里经常触发、莫明其妙丧失锁定的成绩，关于一款硬核行动游戏的体验负面影响也不容小觑。

　　关于“首部国产3A”的定位来讲，它交出了一份优良的答卷。但如许的功效该当是出发点而非模板，它惊人的热度不完整来自游戏质量自己，也是“大国兴起”设想在游戏行业的表现。假如热情退去，新建造者们端上差别的“国产3A”游戏，仍旧可以获得玩家和市场的承认，那该当才是中国游戏产业化与作者性真实的交融。

　　《黑神话》及其一部门粉丝的“看法割席”，最明显的病症莫过于出售前夜“不需求女玩家”和“男性购置力”的论争。前者的争辩已久，青红皁白在互联网上已普遍传布，本文不再赘述。后者是在游戏出售早期，跟着瑞幸咖啡联动挑动起的收集互喷，也是不断以来所谓“男性购置力”被讽刺的积习难改的发作。关于《黑神话》的性别议题争议不断存在，但新一轮的骂战被“男性购置力”这个枢纽词引燃，如故吊诡：这个传播多年的段子常被解读为“男性购物时更明智，不简单被消耗主义洗脑”（固然一定公道）。但在《黑神话》游戏及其联动咖啡的销量成绩上，“男性明智”的命题生效了，常日里在购物平台上“更明智”的男性，用消耗费钱完成自证猫扑性爱两性网青。这岂非不是消耗主义的引诱吗？

　　作为游戏玩家，笔者为这群勇于逆流而上的游戏建造者深深打动猫扑性爱两性网青。他们在一个布满贸易化和快速消耗的情况中，仍然对峙创作高质量的游戏作品代表性此外标记，这类肉体使人敬佩代表性此外标记。而作为女性玩家，极化的游戏社区言论情况又给我们带来深深的搅扰。笔者期望操纵多年玩耍《漆黑之魂》《仁王》《只狼》和《卧龙》等行动游戏和行动脚色饰演游戏的经历，辅以女性视角，从三个角度讨论《黑神话》及其社会影响：起首，《黑神话》吸纳了《西纪行》及其衍生作品的内容，也鉴戒了大批同类游戏的弄法；其次，《黑神话》的粉丝和阻挡者在互联网上逆来顺受的论争，表现出互联网的信息茧房和同温层的范围，让言论愈加极化；最初，虽然《黑神话》是中国国产游戏的严重打破，但它远未能到达“代表游戏产业最妙手艺的3A菲勒斯”的程度。作为一款测验考试性的作品，《黑神话》在手艺和创意上都有所打破，但仍有很多不敷的地方。它的胜利更多地在于其勇于立异和应战传统的肉体，而非其手艺上的完善。

　　总得来讲，虽然《黑神话》作为中国外乡游戏获得了明显的前进，但称其为“游戏产业最妙手艺的3A菲勒斯”仍旧为时过早。它在手艺层面绝非完善，让人欣喜的更多是创意方面的打破，和敢为全国先的勇气。假如要归纳综合《黑神话》的玩耍体验，那无疑是初见时欣喜，细细品尝到中前期略感无聊，通关后欣然若失并可惜它最初两章肉眼可见的质量降落。在万众狂欢的气氛下，对《黑神话》提出批驳其实不简单。有则改之无则加勉，质疑和攻讦也是一个游戏公司走向成熟必需阅历的磨练。只是当前互联网极化的言论气氛，让批驳者很有些沉默寡言。但笔者以为从玩家角度动身，适度的“挑刺”不会损伤国产游戏的开展,万万销量的成就曾经证实国产游戏市场充足刚强。

　　《黑神话：悟空》（后文简称《黑神话》）自初次宣布演示预报以来，便疾速成为游戏业内和广阔玩家存眷的核心。作为一款备受等待的国产3A高文，《黑神话》在出售后获得了破万万的销量，成为2024年的征象级游戏。但是，环绕这款游戏的会商跟着出售日期的邻近愈发剧烈，而在正式出售后，游戏激发了一波言论海潮，并疾速转化为一种庞大的气氛。

　　《鬼话西游》本身是基于“西游”母题的二创影戏，也被一些学者以为是20世纪90年月中国社会的一种文明标识猫扑性爱两性网青。“鬼话”是不庄重的文学创作，与80年月至90年月流行的“解构”思惟相映成趣。在原著小说中，求取真经的旅途是历经磨练寻觅邪道的历程。息事宁人、为祸一方并盼望经由过程吃人特别是吃圣徒（唐僧肉）来进一步强化本身的妖妖怪怪和取经路上的困难险阻，隐喻了其时社会的紊乱和群众糊口的艰苦。“西天取经”之“经”意味着聪慧和真谛，唐僧师徒四人历经九九八十一难，终极获得真经，意味着对真谛的寻求和对聪慧的盼望，也是对社会公理和真谛的寻求。经由过程召唤“经”所隐喻的弘大叙事，完成社会的救赎和更生，挽救季世中苦苦挣扎的众生。影戏则以解构的方法推翻了“经”所意味的弘大叙事，在影戏中代表性此外标记，除“真爱”，统统笼统的崇高的寻求都被以戏谑的方法讥讽，《西纪行》形貌了既没法治、又无霸道的前当代社会乱象，《鬼话西游》则是在经由过程“西游”的外皮转达后当代主义。近几年“西游”题材影视剧在重修威望和中间，此类测验考试可从《西游降魔篇》等作品叙事视角的改变中窥见一斑。《降魔篇》的玄奘代替孙悟空成为第一配角，对体系体例的立场从“鬼话”和“讥讽”改变为认同。陈词谰言、全日絮絮不休的话痨唐僧成了改变为心胸大爱、仁慈憨厚的“童谣驱魔师”，三位门徒则是为祸一方以后被强行收编革新的妖魔。师徒四人组的形象从原作到改编历经重复改变：唐僧从优缺陷共存的平面高僧，被戏谑地美化，完整推翻了他求知者的幻想品德，再被从头塑造为贤人普通损人利己的完善偶像；孙悟空则从大闹天宫后归顺正路的形象，转化为为爱捐躯的至尊宝，并在近十年间扭曲为妖魔。

　　《黑神话》这一部门极度的厌女粉丝，是在从边沿者的地位阻挡其他边沿者。宅男、玩家和女性，都在各自的圈层内遭到过差别水平的非媾和蔑视，而同处于边沿地位的男玩家，又向更边沿的女玩家开炮。玩家间不成理喻的内斗又组成了对奉俊昊影戏《寄生虫》的注解——即便同为底层，住在半公开室的底层和公开室的底层也其实不克不及够结合起来，他们内部的一方会先为了爬上空中而狠狠地踩在另外一方头上代表性此外标记。

　　《黑神话》极高的热度让收集上针对它的会商不可胜数，在学术范畴的批评上，也有邓剑和武泽威等学者珠玉在前，从游戏开展史的角度会商《黑神线A的谱系上，可以阐扬多大的代价和感化。毫无疑问，正如《阿凡达》的推出引爆了3D影戏建造的高潮，《黑神话》的大卖无疑会鼓励一些创作者离开建造人冯骥批驳过的“狗X的收集游戏财产”如许有毒的情况，测验考试建造更良好的作品，让游戏真的为梦而生。

　　“西游”的重复改编，特别是从“鬼话”到“降魔”的缓慢改变，是群众文艺界从后当代式解构从头回归崇高偶像的缩影。东亚社会在还没有完成当代化的条件下，间接被挟裹在环球化潮水中进入后当代语境，加重了文明抵触与认同危急，进而刺激了人们冲刷召唤崇高偶像的回归。回到《黑神话》，这部游戏既在造神也在反神，它与后当代思惟的共振仍旧体如今其对《鬼话西游》的索引和改编上。“能否戴上紧箍咒”的不合已经出如今《鬼话西游》中，《黑神话》在双终局的不合中持续了金刚圈隐喻。影戏中的至尊宝回绝金刚圈会落空爱人，戴上金刚圈则会落空恋爱自己。在《黑神话》里，紧箍咒和金刚圈代表“能否承受天庭的规训“，承受则是向威望臣服，但回绝呢？《黑神话》的故事在大闹天宫前戛但是止，王子和公主的恋爱只能停止在婚礼的那一刻，黑悟空的大闹天宫也没法完成真实的“复仇”。覆灭了威望以后，是任由次序崩坏下去，仍是重修新的威望？假如是后者，代表对抗、复仇、自在和追求自我的黑悟空，能否只是回绝了天庭的权利而承受了新的权利？换言之，固然他没有向“天庭”下跪，却毕竟向“权利”自己下跪了？

　　另外一个成绩是，《黑神话》真的能够“代表游戏产业最妙手艺的AAA菲勒斯”了吗？笔者对此持存疑立场。《黑神话》是一后当代颜色的游戏，游戏布满了拼贴的马赛克，如前文所言，在故事和天下观上，它拼贴了包罗小说原作《西纪行》及其各类衍生作品，饱含着建造组血汗的同时也因元素过于丰硕而在一些细节上言行一致；同时在游戏性上，《黑神话》又是“魂狼仁”三游的拼贴。《漆黑之魂》和《只狼》的BOSS设想、《仁王2》的魔鬼技等都给《黑神话》供给了参考，让熟习这些作品的玩家非常简单上手，也带来会商：《黑神话》能否归属于“魂类”或最少是“类魂”游戏？

　　上述征象使人非常猜疑：不论是消耗主义，仍是性别蔑视，在任何怀揣公理感之人眼中，都该当是被攻讦或最少被质疑的工具代表性此外标记。可在极度的收集情况下，不论是消耗与否，游戏圈曾经非常锋利的性别冲突变得愈发不成和谐。这类冲突分离言论风浪中间的《黑神话》原型，就显得更使人玩味——孙悟空及《黑神话》塑造的花果山群猴是边沿群体（权利中间/天庭承认范畴以外的聪慧生物），孙悟空长短胎生的无性别者、少数族裔、素食者和反蔑视者，“72变”的绝技也隐喻其活动的主体性。但理想中《黑神话》的一部门狂热粉丝热中于进犯边沿群体（利用“边沿群体”而非“少数族裔”是由于女性从生齿数目来讲其实不“少数”，但无疑是处于边沿的失权者）。

　　笔者既是游戏玩家，也是女性学者，是Capcom、名誉和FS社的忠厚用户，对《黑神话》的玩耍天然也酝酿出一种庞大的体验。《黑神话》立项时的中国游戏财产，无疑是一篇繁华的后当代文娱场——数以亿计的流水不竭革新游戏行业的记载，但与此同时精雕细刻的劣质游戏霸占了全部游戏市场，游戏公司醉心研究的不是做出佳构，而是揣摩“兽性的缺点”用近似打赌和软色情的元素，横征暴敛地榨干玩家的钱包。

　　在批评文章中，学者邓剑提出：《黑神话》不是纯真的代表游戏产业最妙手艺的“AAA 菲勒斯”，而是表达中国气质的文艺作品。笔者非常赞成后半部门，而且一直信赖苛求“改编仍是胡编”、对各类改编作品停止“与原作类似度”的审讯，一定无益于艺术的跨文明传布。因而固然在前文中提出诡计论式天下观架构让故事的主题团结，本节仍想为这个曾经遭到玩家批驳的改编做出辩解。诡计论只是解读“西游”的一种切入点，《黑神话》挑选这个角度既能够出自对特定作品的偏心，也是由于它最利于塑造公理对立罪恶的豪杰物语，协助跨文明玩家快速进入故事天下。

　　与此同时，新的成绩也表现：一个脚色不克不及够同时是次序毁坏者和规复者，除非他是一个“反动者”。但《黑神话》塑造的悟空明显没有成为“反动者”的潜能，“大闹天宫”地打陈旧次序后，“齐天大圣”没有提出更好的替换计划，这也以致《黑神话》（及其粉丝）在面临次序和威望时看法割席的病症。

　　《黑神话》剧情内核和粉丝双向奔赴——极度粉丝一边出征一切潜伏的阻挡者（女性主义者、女性玩家、LGBTQ群体等），一边用孙悟空在原著中的形象塑造来为《黑神话》反驳，以应对游戏界的政治准确风潮。这又是与“男性购置力”类似的另外一场自证悖论：假如他们真的对这类西欧市场掀起的多元化风潮嗤之以鼻，又为什么对西欧媒体的负面批评云云歇斯底里？

　　笔者觉得，《黑神话》与真正意义上的“魂类”游戏并没有干系——起首从表象上看，它缺少魂类游戏中心要素之一的灭亡处罚，即丧失一切游戏中汇集得来的“魂”。《黑神话》把应战的难点放在BOSS战上，而重复应战高难度BOSS并不是魂类独占，晚年的行动游戏《忍者龙剑传》等更是在难度上远胜一筹。关于玩家而言，面临高难度BOSS前公道计划好身上照顾的“魂”是很简单的，我们完整能够在毫无“初见杀”能够的战役前，花光累计的一切“魂”为本人的脚色晋级。魂类灭亡处罚的最暴虐的地方恰在无处不在的灭亡圈套和小怪身上——你服膺了BOSS战的出招次第，却很能够在某个不经意的路口被小怪狙击致死，又在“捡魂”的路上不测坠亡，丧失了辛劳积累的大把资本。魂类游戏的“歹意”散布在全部舆图的每一个角落里，《黑神话》与之比拟“温顺”许多，最少以笔者其实不高超的操纵，舆图内非BOSS的小怪其实不克不及带来真实的“痛感”，相反只是“失误死去而不能不重跑一遍舆图”的“费事”。简言之，魂类的舆图设想营建了一片“统统人阻挡统统人”的浑沌场，《黑神话》则是珠串式构造，由数个颇具应战性的BOSS串连起来的游戏历程。

　　在诡计论的天下观下，天庭和佛祖受私欲、恶念和其他各种负面愿望，而不苟言笑地鱼肉人世，“悟空”这个形象同时兼备两种形象：次序叛变者与崇高偶像。他是天庭次序的对抗者，同时也是身后被浩瀚神佛妖仙们怀想挂念的偶像；他既在解构《西纪行》原作主导的“得道成佛”叙事，也在试图重塑新“经”，以回应相对主义和虚无主义打击下人们的肉体焦炙。在这个过程当中，悟空不单单是一个对抗者，他还成了一个新的肉体意味，协助人们在紊乱和不愿定性中找到新的标的目的和意义。

　　《鬼话西游》对猪八戒和春三十娘爱情干系的“魔改”被担当到《黑神话》中，《悟空传》则以同人文学的情势把原小说“西天取经追求真谛”的主题，转换为运气和自在的抗争。《黑神话》调用了前者的浪漫故事，也担当了后者“天庭诡计论”的天下观塑造。荣幸的是，90年月猪八戒和春三十娘的故事被浩瀚观众大喊“雷人”，明天《黑神话》里猪八戒和蜘蛛精紫蛛儿的豪情线获得了玩家承认。

　　总而言之，“西游”题材自被吴承恩发扬光大以来，在当代社会阅历了“弘大叙事——解构——重修崇奉”的轮回。《黑神话》建造团队深耕西游题材多年，创作团队中很多成员曾到场过《斗战神》的建造，吸取各范畴先辈们对《西纪行》的改编。但这些改编的主题内核其实不具有分歧性（后当代解构或重塑崇奉），这终极让《黑神话》在最初转向《悟空传》营建的诡计论气氛。基于诡计论的天下观存在通病：盼望天降圣贤救民于水火，但也本能地怕惧“超人”，把“超人”的杰出才能推演为幕后主使的操控代表性此外标记。

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