信息来源：互联网   发布时间：2024-04-06

　　金朝持久保存收继婚鄙俗，即丈夫逝世后，女性不克不及再嫁他族的人，只能在丈夫家属内“转房”，即“虏人民俗，娶妇于家，而其夫身故，不令妇归宗，则兄弟侄皆得以聘之，有妻其继母者”，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死，则侄亦如之

　　金朝持久保存收继婚鄙俗，即丈夫逝世后，女性不克不及再嫁他族的人，只能在丈夫家属内“转房”，即“虏人民俗，娶妇于家，而其夫身故，不令妇归宗，则兄弟侄皆得以聘之，有妻其继母者”，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死，则侄亦如之。不管贵贱两性霉素b口服仿单，人无数妻”。

　　想难过便难过，想快乐便快乐，冀国公主可谓至情至性，或金朝源自游牧文化，虽女子亦能直抒胸臆，则金中都该是现代少有的男女对等的乐土？

　　其二，单向度信息的海量流布，令人们的思惟走向局促，如郭黼在《师节妇传》称：“自古妇人，见于旌表记载者，没必要他才气，但孝节贞烈罢了。有一于此，足以光彩彤管，歆艳青史。”

　　据学者王宁钩沉，名臣完颜思敬的儿子娶布衣女为妾，二人婚后不睦，男方是贵族，女方不敢擅去，遂请家兄出头具名，向男家提出仳离，于大定七年（1161年）正式消除婚姻干系。可见，金朝不由良贱通婚，且女性有提出仳离的权益，但终极决议权在单方家长手中。

　　女真文明更尊敬女性，缘故原由庞大。据《玩火自焚》一书研讨，底子缘故原由多是：在打猎—收罗的消费方法下，女性奉献相称于男性的79%，差异不较着，男性需求女性的协助；而在农耕消费方法下，单方相差近一倍。女真晚期的消费方法有益于培养两性对等文明。

　　据学者王宁《金代婚姻法令轨制研讨》，宋代女性想仳离，只能冒犯“七出之条”（不顺怙恃、无子、淫、妒、有顽疾、多言、窃盗），被动等男方写休书；或“义绝”，即“夫对妻族、妻对夫族有殴杀罪、奸非罪，或老婆对丈夫有构陷罪”，强迫判离。

　　在华文明的压力下，金人发生了激烈的优越感，金人传统打扮中，有“锦裙”，用铁圈撑起，如西式撑裙，十分都雅，却自动抛却，直到300多年后的明朝，才以“马尾裙”的名义，再度盛行。

　　冀国公主是完颜宗辅（身后改名完颜宗尧）的大女儿，完颜宗辅是完颜阿骨打的五儿子，史乘称他“魁梧威严，人望而畏之。性饶恕，好施惠，尚诚笃”，他没当过天子，但他的儿子完颜雍是金世宗，遂被追谥为金睿宗。冀国公主也因而成了公主（宗室女也可称公主，但普通指天子的女儿）。冀国公主的丈夫是乌古论粘没曷，武将，乌古论是金朝九大后族之一。

　　据学者武玉环的《辽金社会与文明研讨》一书钩沉，完颜阿骨打的儿子完颜宗干和完颜宗雄本是从兄弟，可完颜宗雄逝世后，完颜宗干却娶了他的老婆。一样，海陵王完颜亮的妃子阿懒，本是他叔叔完颜宗敏的老婆，海陵王杀了完颜宗敏后，又娶了婶婶。收继婚可避免家属财富外流。

　　一次，唐括·多保真的儿子与两名手下酒后吵嘴，举刃相对，唐括·多保真捉住二人手，说：“你们是我丈夫的旧人。为何忘了我丈夫已经的膏泽，和小孩子争？”然后唱起本人作的歌，二人开解。

　　据学者张宏钩沉，正一品女官年支出8000贯，还有帛百段、绢五百匹、绵五千两家庭安康指点师证，比外朝男性一品官的支出高近26倍。即便不是妃嫔的宫官，正九品的年支出也达250贯，还有帛十段、绢二十六匹、绵百两，固然钱的支出只要正一品的1/32，倒是女工（绣女）的50倍。这还不包罗平常获得的恩赐，能够比人为还高。

　　好比，与女性定亲后，男方去女家行“拜门之礼”，携琼浆和食品在女家开宴，宴罢吃茶品茗，女方亲戚皆坐炕上，男方在炕下行膜拜礼，暗示戴德女家，即“男下女”。婚后男方要在女方家中打工三年，以补女家经济丧失，即“既结婚，留妇氏（家），执仆隶役，虽行进酒食，皆躬亲之。三年家庭安康指点师证，然后以妇归”。

　　受两性文明逆转影响，金代女性文学创作反不如辽朝绚烂。辽朝女墨客多是皇族，金朝则以汉报酬主两性霉素b口服仿单，且宗教诗偏多。一方面，金朝诗歌靠“雅集”传布，女性没法到场社会举动，作品无人晓得。另外一方面，金朝写诗不容易，跋前踬后，墨客只能写天然风景，表达一下闲适的表情，这类无病嗟叹诗不太合适女墨客。

　　女真还有“放偷”风俗，每一年正月十六日，可随便偷取别人之物，以至妻女。有人“先与室女（罗敷有夫）私约，至期而窃去”，“女愿留则听之”。

　　好比，婚姻自在无保证，据《大金国志》：“金人旧俗多指腹为婚姻。既长，虽贫贱殊隔，亦不成渝。”

　　其三，臭名化女性两性霉素b口服仿单，使她们退出政治糊口、社会糊口：好比称悼平皇后死不足辜，因她“颇掣制熙宗”，才使“熙宗内不克不及平，因无聊，纵酒酗怒，手刃杀人”。

　　别的，据学者王宁钩沉，金开国前，女子享更多财富担当权，可到金章宗时，法令划定，怙恃逝世后，女子只要30%的财富分派权。在实践操纵中，实在更少。

　　实在，冀国公主还写过另外一首《骞山溪·游灵源山》，“中元吟赏好，预作中秋归兴逸两性霉素b口服仿单，欲乘莺，竟得仙人趣”，能够此时完颜亮已被杀，金世宗当了天子，令冀国公主表情愉悦。

　　成为女官，须十三四岁时入宫，在内廷教诲机构承受培训，成就佳者才气当女官。女官接近天子、皇后、皇太后，是官员们争相凑趣的工具。假如只是一般宫女，支出低，且金朝为削减“后宫女怨”，常放宫女出宫。

　　据南宋洪皓在《松漠纪闻》中记，女真大族子常夜骑马携酒食至兀惹部（今黑龙江省通河县四周），与兀惹女子共饮，并围火歌颂起舞，仍旧意，女子随去，“怙恃皆不问”。女子留男家数年回外家，男方“执子婿之礼”。

　　据学者王姝钩沉，完颜阿骨打的爷爷完颜乌古迺（通乃）性粗犷，夫人唐括·多保真善和谐人际干系，乌古迺惩罚谁，她便以酒食慰藉谁，“景祖（完颜乌古迺后被追谥为金景祖）行部，辄与同行，政事狱讼皆与决焉。景祖没后，世祖兄弟凡用兵，皆禀于后然后行，输赢皆有惩劝”。

　　宫官分6尚（尚宫、尚仪、尚食、尚服、尚功、尚寝），每尚又分四司、四典、四掌。女官次要事情是效劳内廷起居，但据《金史·后妃传》：“凡宫人在外有夫者，皆分番收支。海陵欲率意幸之，尽遣其夫往上京，妇人皆不听出外。”在金朝，金章宗时的李师儿就是从女官酿成宠妃的，厥后“势位熏赫，与皇后侔”。

　　细翻史料，才知否则。女真开国前，以致早期，男女对等确胜华夏，到金中都时家庭安康指点师证，已大幅发展，以至不如辽朝——辽朝女墨客辈出，金朝女墨客则少得不幸。

　　华夏文明常平空设想，予以臭名化，《隋书·靺鞨传》便称：“其俗淫而妬（妒），其妻有外淫，人有告其夫，夫辄杀妻，杀而懊悔，必杀告者，由是***之事终不发扬。”

　　金朝法令划定，女子在三种状况下不成与老婆仳离，即“三不去”：一是老婆外家无人；二是老婆奉养夫家怙恃送终，并服三年大丧；三是丈夫从前贫苦如今繁华。

　　为何金朝的两性文明逆转得这么快？因皇权出于私利，决心扭曲。学者王对萍在《金朝女性政治糊口研讨》中指出，次要办法是：

　　金哀宗曾爱上一仙颜宫女，引母后震怒，金哀宗不能不命令，出东华门见任何汉子，就赏给他，成果把她嫁给了一个卖丝绸的小贩。

　　金朝成立后，原本的集约办理形式没法顺应新场面，统治者自动进修华夏文明，却将男尊女卑等糟粕也学会了。金熙宗在朝时，悼平皇后喜干政，“无所顾忌，朝官常常因之以取宰相”，金熙宗震怒，竟杀了她。

　　直到金朝早期，男女自在婚配之风仍存，《三朝北盟会编》记：“（女真）富者则以牛马为币，贫者则女年及笄，行歌于途，其歌也，乃自叙门第、妇工、容色家庭安康指点师证，以申求侣之意，听者有未娶欲纳之者，即携而归之，前方具礼偕女来家以告怙恃。”

　　但是，这类情势上的对等只是糊口经历的被动沉淀，不是自动挑选，更不是当代性别对等观，不宜拔高。在尊敬女性同时，也存在大批不尊敬女性的做法。

　　冀国公主多是金世宗的亲姐姐，这首词或写于完颜亮在朝期间，情况邪恶，故通篇“倦游”“零落”，十年皆“堪笑堪惊”（完颜亮在位12年）。词风老练，不输宋人。

　　女真风俗本是一夫一妻，但到金海陵时，划定：“命庶官许置次室二人，苍生亦许置妾。”但据范成大的《揽辔录》：“（金朝）臣下亦娶数妻，几视官品，以前后聘为序。民惟得一妻。”在金朝，男性多妻很遍及，男女其实不真正对等。

　　完颜阿骨打有四位皇后，第二位是光懿皇后裴满氏，《大金集札》称她：“间豫兵机，谋无不中，历览千古，实唯一人家庭安康指点师证，志存社稷之深，泽益子孙之远。”天辅四年（1120年），北宋使者与完颜阿骨打协商夹攻辽国，裴满氏到场访问。据《三朝北盟会编》：“阿骨打与其妻医生人者，于炕上设金装交椅二副，并坐。”

　　据学者张宏的《金代后宫轨制研讨》，女官始于汉朝，其时已有女御长、宫长、中宫学事史等，北魏孝文帝正式成立女官轨制，在后宫置“女职，以典内事”，高者二品，低者五品。金朝女官分两种，一是后宫妃嫔，从一品到四品，称为内官；职业女官称宫官，五品至九品。

　　宋代女性不克不及私自仳离，不然会被判刑二年，离后再醮，罪加二等，除非满意“夫外出三年不归、夫取其财而亡、夫离乡编管者”三种特别状况。据《才女之累》，李清照为完毕第二次婚姻，不敢自动提仳离，而是揭发张汝舟贪污，以避法令惩罚两性霉素b口服仿单。

　　“倦游踪影查无凭，零落过山城家庭安康指点师证。客馆潇潇夜雨，披襟凤烛青荧。追思旧事，十年一梦，堪笑堪惊。冉冉隙驹风景，依依嚼蜡表情。”这是冀国公主写下的《朝中措·游灵源山》，被视为金朝女性文学代表作之一。

　　洪皓发明：“（渤海国）妇人皆悍妒。大氏与他姓相结为十姊妹，迭几查其夫，不容侧室。及他游，闻则必谋置毒，死其所爱。一夫有所犯而妻不之觉者，九人则群聚而诟之，争以忌嫉相夸。故契丹、女真诸国皆有女倡，而其夫君皆有小妇、侍婢，唯渤海无之。”

　　金人原无贞操认识，女性可仳离、再嫁，海陵王时，觊觎乌林答氏（完颜雍的夫人，完颜雍后成金世宗）仙颜，召她入宫。不去拖累丈夫，去则纯洁有亏，乌林答氏决然前去，他杀于中途。在给丈夫的信中，她写道：“忠臣不事二君，贞女不更二夫，良以此也。”使人无语。

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