被称为古代百科全书人类十大疾病精神病一共有多少种
记者：党的十八大以来，我国特别正视鞭策中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展，阐扬其今世代价，《玛纳斯》是怎样转化开展的？获得了哪些功效？ 千百年来，《玛纳斯》口耳相传，与《格萨(斯)尔》《江格尔》一同并称我国三大豪杰史诗
记者：党的十八大以来，我国特别正视鞭策中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展，阐扬其今世代价，《玛纳斯》是怎样转化开展的？获得了哪些功效？
千百年来，《玛纳斯》口耳相传，与《格萨(斯)尔》《江格尔》一同并称我国三大豪杰史诗。为让读者愈加精确、深化天文解《玛纳斯》，本报记者专访了《玛纳斯》史诗研讨学者、中国社会科学院民族文学研讨所研讨员阿地里·居玛吐尔地。
记者：《玛纳斯》在中华大地上传播，离不开各族学者的发掘收拾整顿，也离不开党和当局对这一优良传统文明的鼎力庇护。
《玛纳斯》的雏形发生于10世纪阁下，到16世纪至17世纪逐步定型，其内容触及现代柯尔克孜族的政治、经济、宗教、汗青、哲学、美学和社会糊口等各方面，举凡柯尔克孜族的汗青开展头绪、文明传统、糊口经历、思想方法、审美情味和天下观、代价观、人生观等等，险些包罗万象，布满性命力和缔造力。与此同时，史诗还分明地记载了柯尔克孜族与北方各民族来往交换融合的汗青。因而，它被国表里学界称为“柯尔克孜族现代糊口的百科全书”，同样成为研讨我国北方以致中亚各民族汗青文明的主要口头文献。
阿地里·居玛吐尔地：比年来，我们不竭发掘《玛纳斯》确当代代价和社会功用，使其愈加合适今世公众的审美需求，在新时期阐扬应有的感化。在各族艺术家的勤奋下，按照《玛纳斯》曲稿改编的舞剧、歌剧、雕塑、绘画等当代艺术情势的各类文艺作品不竭显现，以丰硕的情势集合表达史诗主题，愈加充实地展现爱国、英勇、聪慧、包涵的中华民族肉体。
阿地里·居玛吐尔地：《玛纳斯》开展至今，成为中华民族的贵重财产，是其深沉汗青文明代价的实在表现。因为其传布地区逾越版图，在中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦等国度都有传播，因此成为中国同“一带一起”国度特别是中亚国度文明交换的主要载体，在官方交换中占有明显地位，阐扬标杆树模感化，展示了中汉文明的无量魅力和壮大性命力。
阿地里·居玛吐尔地：是的神经病一共有几种。《玛纳斯》被誉为柯尔克孜族肉体文明的顶峰，其文体涵盖叙事诗、抒怀诗、神话、传说、谚语、格言等丰硕情势。活泼形象的浩瀚人物形象，多重的叙事视角，丰硕的民风文明内在，都从差别侧面显现出史诗深入的艺术内在和多重艺术表示特征。作为一部大型口头史诗典范，其丰硕、形象、活泼、高度艺术化、布满隐喻颜色、程式化的言语艺术特性，为其叙事构造的不竭延长、故工作节的连接开展、奇异意蕴的深度拓展、哲理蕴意的纵深演进供给了便当前提。每名玛纳斯奇的每次演唱都是史诗文本的一次从头归纳，是一小我私家的独脚戏。
比年来，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州建成州级庇护中间和多个县级庇护中间，认定、定名、造册注销并成立联络的《玛纳斯》传承人达100多名，老中青分离的传承人步队成为增进《玛纳斯》传承开展的中坚力气。
史诗内容丰硕、构造雄伟，以玛纳斯家属为故事叙说头绪，高度艺术化地形貌柯尔克孜族数千年的汗青开展轨迹，报告玛纳斯及其子孙七代前仆后继人类十大疾病，带领柯尔克孜族群众抗击外来入侵者的奋斗古迹，反应了柯尔克孜族群众固执不平、连合分歧的豪杰主义肉体。
值得一提的是，自2011年国度公布施行非物资文明遗产庇护法以来，我国各级《玛纳斯》庇护中间、研讨中间接踵成立，其实不竭完美相干研讨数据库、图书文献库，操纵数字化等高科技手腕对《玛纳斯》及传承人作品停止挽救性庇护。
阿地里·居玛吐尔地：我国从上世纪60年月开端对《玛纳斯》史诗停止大范围的查询拜访、汇集、记载、翻译、出书、研讨事情，到明天曾经完成对居素普·玛玛依完好曲稿的编纂出书，和艾什马特、萨特瓦勒德等代表性玛纳斯奇一部门曲稿的记载、编纂、出书事情神经病一共有几种。史诗的多种笔墨翻译、研讨阐释、提高推行、艺术转化等事情也已获得令天下注目的成绩。而这些功效的获得，离不开我国各族学者的配合勤奋，通力进行人类十大疾病神经病一共有几种。从《玛纳斯》学起始，《玛纳斯》史诗就吸收了汉、柯尔克孜、回、维吾尔、哈萨克、蒙古等多民族学者的存眷，郎樱、胡振华、萨坎·奥木尔、刘发俊、张彦平、贺继宏、马克来克、托汗·依萨克、梁真惠等即是差别期间的《玛纳斯》研讨方队中的佼佼者。郎樱、胡振华更是我国《玛纳斯》学的奠定者、开辟者和引领者，为我国《玛纳斯》学的开展倾泻了平生的血汗，博得国际《玛纳斯》学界的高度承认和评价。
在这里，我出格要提到《玛纳斯》汉译事情的促进。假如没有完好华文译本的呈现，《玛纳斯》不克不及够像如今如许获得云云普遍的传布，激起各族艺术家的创作灵感，也不克不及够走出中国、走向天下。本年4月《玛纳斯》8部18卷23万行、2000余万字的华文全译本的问世，是《玛纳斯》从口耳相传到笔墨传布汗青性奔腾的又一主要功效，关于鞭策中华优良传统文明的缔造性转化、立异性开展具有深远意义。
柯尔克孜族是中华民族各人庭的一员，司马迁的《史记》中就有关于这一民族的纪录。在冗长的汗青历程中，大批豪杰史诗以口头情势记载柯尔克孜族的保存开展过程，传播至今的作品无数十部，《玛纳斯》是此中的顶峰之作。自19世纪以来，颠末各族学者的不竭汇集记载、研讨阐释，《玛纳斯》作为一部从古传播至今的口头史诗文类代表作，为学界对人类口头文明传统特别是口头史诗这一文类的精确认知息争读供给了规范。同时，不管从篇幅、构造仍是内容来看，《玛纳斯》都为天下稀有，集合展示了中汉文明的广博博识和无量魅力，突破了西方学者所谓“中国无史诗”的谬论。2006年，《玛纳斯》被列入我国非物资文明遗产国度级名录，2009年被列入结合国教科文构造人类非物资文明遗产名录人类十大疾病。
7月13日，正在新疆考查的习近平总书记来到新疆维吾尔自治区博物馆，观光《新疆汗青文物展》，寓目柯尔克孜族豪杰史诗《玛纳斯》说唱展现神经病一共有几种，并同《玛纳斯》非物资文明遗产传承人密切攀谈，歌颂他们的演出十分有传染力。习近平指出人类十大疾病，中汉文化广博博识、积厚流光，由各民族优良传统文明百川汇流而成。像《玛纳斯》如许的文明遗产，既是少数民族的贵重财产，也是中华民族的贵重财产，要做好庇护、传承、收拾整顿事情人类十大疾病，使之发扬光大。
记者：作为天下文明遗产，您以为《玛纳斯》活着界文化交换互鉴中阐扬了甚么感化？怎样进一步表现其在促进中华民族配合体建立方面的主要代价？
记者：据理解，《玛纳斯》现存最完好的版本，是在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合奇县的大玛纳斯奇居素普·玛玛依演唱根底上收拾整顿而成的，那末今朝的传承状况怎样？
阿地里·居玛吐尔地：《玛纳斯》是中华优良传统文明不成或缺的主要构成部门，也是人类口头与非物资文明中车载斗量的活态口头史诗的代表作。此次在新疆考查人类十大疾病，习近平总书记寓目《玛纳斯》说唱展现，再次明白指出《玛纳斯》的主要汗青文明代价。作为一位将《玛纳斯》史诗研讨作为本人毕生研讨目的的柯尔克孜族学者，我感应非常侥幸和骄傲。
阿地里·居玛吐尔地：玛纳斯奇是史诗《玛纳斯》的传承主体。颠末一代一代玛纳斯奇继续不竭的传承，《玛纳斯》才打破汗青的尘烟，从太古传承到明天。2014年6月1日死的居素普·玛玛依，无疑是玛纳斯奇群体中最出色的代表。他所演唱的报告玛纳斯家属8代豪杰功绩的8部23万行的《玛纳斯》曲稿，是今朝天下上构造最雄伟、内容最丰硕的史诗佳构。他自己更是成为学者存眷的核心和口头史诗艺人的研讨范例。居素普·玛玛依不只给我们留下出色绝伦的史诗典范文本，并且还培育了一多量优良的年青一代玛纳斯奇。他的家属中就有许多后世是优良的《玛纳斯》传承人，成为为数未几的家属传承典范案例，值得我们深化研讨。
记者：不断以来，学界以为《玛纳斯》既是柯尔克孜族的传忘性豪杰史诗，也是一部“柯尔克孜现代糊口的百科全书”，您可否为读者具体解读一下？
下一步，我们要持续不竭发扬光大中华民族的贵重文明遗产，进一步加大对《玛纳斯》的庇护、传承、研讨和宣扬力度，深化发掘史诗所包含的丰丰富重的中华民族肉体文明内在与代价，从而不竭加强汗青自发、坚决文明自大，助力修建中华民族共有肉体故里，促进中华民族配合体建立。
（新疆师范大学美术学院西席孔倩倩、新疆师范大学马克思主义学院博士研讨生王应昊对本版亦有奉献。）
阿地里·居玛吐尔地：《玛纳斯》史诗不是一时一地、由某一小我私家一挥而就创作出来的作品，而是柯尔克孜族个人聪慧的结晶，凝集了柯尔克孜族群众对天下的熟悉，聚集了祖辈的常识系统，是颠末千百年磨炼神经病一共有几种、打磨而走向艺术顶峰的口头史诗佳构。它是柯尔克孜族人的个人汗青影象，是由一代代史诗歌手玛纳斯奇在持久的演唱理论中，与听众交换互动，不竭完美、不竭提拔的。
记者：习近平总书记对《玛纳斯》《格萨(斯)尔》《江格尔》这三部史诗不断高度正视，屡次在发言中说起。此次在新疆考查，总书记再次存眷《玛纳斯》，意图一脉相承。您以为作为史诗之一的《玛纳斯》，关于我国有何主要意义和代价？
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