信息来源：互联网   发布时间：2024-05-03

　　法兰克[5]意愿者到西班牙参与抵御摩尔人[6]的战役，和来自北非的伊斯兰兵士到欧洲参战，这都发作在十字军东征之前

　　法兰克[5]意愿者到西班牙参与抵御摩尔人[6]的战役，和来自北非的伊斯兰兵士到欧洲参战，这都发作在十字军东征之前。一样，固然乌尔班二世教皇在1095年底号令法兰克人从基督教之对手中光复圣地（这些基督教之敌正在圣地压榨基督徒，并阻遏基督教朝圣者到耶路撒冷及其周边的圣地参拜），但在这之前就有一些西欧雇佣兵为拜占庭帝国效率，与突厥人作战。

　　[14]施瓦本公爵弗里德里希六世（1167—1191），弗里德里希一世·巴巴罗萨天子的第三子，在天子身后带领德意志十字军的余部持续赶往阿卡，后在那边病逝。

　　圣约翰骑士团更著名的名字是病院骑士团，他们是第二个军事修会。但病院骑士团的成立比圣殿骑士团更早严重疾病的品种，能够追溯到约1080年，而且教廷对它的承认也更早，约为1113年。但他们直到12世纪30年月才开端有军事本能机能。从他们的名字就可以够看出，他们本来的本能机能是为朝圣者和十字军兵士供给医疗效劳。

　　这类状况使人没法忍耐，而且仿佛要有限日连续下去，由于围城战没有很快完毕的迹象，也没有一名德意志君主亲临东方，请求既有的病院医治他的臣民。因而，一些来自不来梅和吕贝克的中等阶层身世的十字军兵士决议组建本人的病院修会，特地顾问德意志病人。火线最显赫的德意志贵族，霍亨施陶芬家属的弗里德里希公爵[14]强烈热闹呼应这个方案。他写信给本人的兄长亨利六世，并获得了耶路撒冷宗主教、病院骑士团和圣殿骑士团的撑持。他们请请教皇塞莱斯廷三世核准这个新的修会，他很快赞成了。这个修会的成员将和病院骑士团一样做医疗事情，并服从圣殿骑士团的规章轨制。新修会的名字是“耶路撒冷圣马利亚病院德意志兄弟骑士团”。它的简称更加人熟习，即德意志骑士团。这类简称表示它与一个更陈腐的、其时实践上曾经废除的医疗机构有联络。厥后骑士团成员制止提起这类潜伏的联络，以免他们落入病院骑士团的统领范畴，由于病院骑士团对最早的那家德意志人病院有监视权。不外，假如有访客和十字军兵士信赖条顿骑士团与那家更陈腐的机构有联络，新修会的成员仿佛并没有辩驳。一切人都珍爱长久的汗青和传统。许多宗教机构会伪装具有比实践状况更显赫的来源，以是这个新的病院修会这么做也无可非议严重疾病的品种。

　　军事修会的兵器配备一直根本上就是其时西欧和中欧盛行的气势派头，差别世代之间有细小的变化。总的来说，每位军人都身穿链甲和胫甲，戴头盔，手持长矛和盾牌，善于利用重剑，并骑乘受过锻炼、适答允载武装职员大概向敌方马队打击的高头大马。独一为了顺应天气做的改动，是在链甲以外批一件轻质罩衣，免得链甲被晒得过热；而且制止在酷热工夫游览。固然，圣地的残酷天气对来自北欧的访客几乎是好天轰隆，他们常常很快就会由于暑热和抱病而倒下。以是军事修会的存在出格主要，他们可觉得新来者供给建媾和树模。假如新来的十字军兵士谦虚承受并当真进修，就可以酿成战役力可观的军人，而不是病人大概随便成为突厥气势派头战术的捐躯品。

　　[7]教会圣师，或称教会博士，是基督教会赐与在神学或教义开展上有杰出成绩的学者及贤人的一种头衔。上帝教会有四大圣师：教皇格列高利一世、圣安波罗修、圣奥古斯丁和圣哲罗姆。东正教会有三大圣师：金口约翰、格列高利·纳齐安和恺撒利亚的巴西略。到2015年，上帝教共有三十六位得到圣师头衔的贤人，此中有四位是女性。

　　[15]即哈丁之战。1187年7月4日，阿拉伯人的出名统帅萨拉丁在此大破基督教戎行，耶路撒冷国王和圣殿骑士团团长被俘。基督教戎行作战时历来照顾的圣物真十字架落入穆斯林手中。

　　[9]文德人不是单一民族，而是日耳曼民族（斯堪的纳维亚人、德意志人等）对寓居在他们四周的斯拉夫人的泛指，以是文德人包罗多个民族和部落群体。对斯堪的纳维亚人来讲，文德人是波罗的海南岸的斯拉夫人。对中世纪崇高罗马帝国的住民来讲，文德人是奥德河以西的斯拉夫人。文德人不竭与他们的邻人德意志人、丹麦人和波兰人发作抵触。1147年的文德十字军东征是北方十字军东征的一部门，有自愿异教徒文德人皈依基督教的身分，也有经济打劫和掠夺地盘的身分严重疾病的品种。出名的萨克森公爵狮子亨利和第一代勃兰登堡边陲伯爵“大熊”阿尔布雷希特一世参与了此次东征。12至14世纪，德意志人不竭向文德人的地盘移民和扩大。大部门文德人被德意志人覆灭或异化，明天只剩下一支文德人，即糊口在德国东部的索布人。明天德国的一些地名和姓氏来源于文德人的言语，莱比锡和柏林这两个地名很能够源自文德人的言语。

　　波兰人很快熟悉到，他们向东方和北方的扩大时也能够使用十字军东征的肉体。但异教徒普鲁士人比文德人难对于多了，并且普鲁士人的首领不像波罗的海南岸的梅克伦堡、波美拉尼亚和波美雷利亚[10]公爵们那样，信赖皈依基督教有益处。波兰人对普鲁士人的进犯在13世纪初获得了一些成功，特别在维斯瓦河河弯处的库尔姆[11]。但在普鲁士异教徒的反扑之下，波兰驻军仓促逃窜。

　　严厉地讲，波兰人对普鲁士的入侵不算十字军东征，由于这些军事动作没有获得教皇受权，也没有在全欧洲获得教士的宣扬煽动。条顿骑士团厥后会改正这个手艺毛病。13世纪20年月末，马佐夫舍[12]公爵康拉德及其亲戚约请条顿骑士团的大团长赫尔曼·冯·萨尔察收兵协助防卫波兰地盘，抵抗普鲁士异教徒。固然，防卫只是说说罢了。波兰人早就方案制服全部普鲁士。他们只需求一点点协助。他们以为请条顿骑士团帮手只是短时间的权宜之计。

　　1197年，下一批德意志十字军到达圣地时，病院曾经欣欣茂发，为同胞供给代价不成估计的效劳。修会成员不只顾问病员，还为新来者供给留宿，为手头宽裕或遭过掳掠或在战役中丧失结局部财富的人供给款项和食品。这批新十字军中有很多人来自不来梅，这是北海之滨一座繁华开展的口岸都会，厥后是汉萨联盟的开创成员之一。这些市民一毛不拔疾病称号查询，为这家他们协助创立的病院捐款捐物。访客发明修会成员中有相称多的人受过骑士锻炼但在十字军东征时期过上了宗教糊口，因而发起，这个病院修会能够像圣殿骑士团和病院骑士团一样负担军事职责。

　　中世纪社会毫不是承平安定的社会，宗教忠诚与喜好战争也不是一回事。但男女修道院为人们躲避一样平常政治的动乱供给了品德抚慰和宁静的出亡所。绝大大都附和用武力捍卫国度、拘捕罪犯的罗即刻帝教徒也晓得，《新约》阻挡杀人，阻挡暴力。这与斯堪的纳维亚原始异教构成了明显比照，由于后者的中心就是对武力与狡猾的赤裸裸崇敬。维京人的萨迦传奇称道豪杰功绩的方法是西方史诗没法相比的。不外，即使最勇猛的维京海盗也垂垂经由过程《尼亚尔萨迦》[1]之类的故事大白了，异教不克不及为一般社会供给根底；除适者保存、强者为先以外，当局还必需有此外思惟支柱。

　　西欧人对北欧海盗袭掠的军事回应，在必然水平上增进了北欧海盗皈依基督教。这类水平有多高，取决于差别察看者的视角。封建轨制的开展在西北欧创立了一个骑士阶级，他们比维京人更锻炼有素，配备更良好。农人为骑士供给资本，让骑士有才能购置兵器和马匹、制作城堡和扶养驻军。同时，一些维京首领霸占了西欧地盘以后，也要捍卫本人的新财富，抵抗他们那些仍旧将法兰西、英格兰、苏格兰和爱尔兰农人视为自然猎物的维京亲戚。

　　关于活着俗社会实行本人的各项任务时能否动用武力，中世纪的罗即刻帝教会常常优柔寡断。起首，教义请求饶恕罪人，但同时不克不及忘了庇护受害者。以是，饶恕悔罪的匪徒是一回事，对匪徒举动充耳不闻是另外一回事。相似地，教会阻挡教士拿起兵器，鼓舞信徒经由过程战争方法处理公家争端；但与此同时，教会必需撑持世俗君主，由于君主卖力庇护教士及其信众，抵抗内奸进犯和海内暴力的损害。

　　在大大都状况下，基督教布道士压服了斯堪的纳维亚的各个地区性铁腕统治者，为了他们的群众和他们本人的保存，必需完毕以抢劫和战役为根底的旧的糊口方法。也就是说，他们起首要成为基督徒。这些新浸礼的统治者成为挪威、丹麦和瑞典的国王以后严重疾病的品种，就有教士为其出策划策，怎样纳税，怎样将其他壮大的领主招募到本人麾下，怎样强迫施行本人的敕令，怎样成立天下当局的根底。因而，维京海盗在北欧的恐惧统治很快就完毕了，快得让人不测。

　　[4]圣博尼法斯（约675—754）诞生于英格兰的韦塞克斯王国，是向德意志人传布基督教的次要人物之一，曾任美因茨大主教。他还变革法兰克帝国的教会，并协助教廷与加洛林王朝缔盟。他的一项出名古迹是在明天德国的黑森砍伐了德意志人崇奉的雷神的橡树，却没有遭到雷击，从而促使本地人皈依基督教。他还在橡树林的旧址制作了基督教堂。厥后他在弗里斯兰布道时被武装匪贼杀戮。

　　成立条顿骑士团实在出于失望之下的无法。失望不是由于短少战役职员，而是由于短少有用的医疗。1190年攻打阿卡的十字军由于疾病而丧失惨痛。来自北欧的兵士不适该当地的炎热，不服水土，饮食都不风俗，卫生前提也极差。他们没法子一般地埋葬死者，因而将尸身和瓦砾一同投入“咒骂之塔”劈面的壕沟。他们就是用瓦砾填平这道停滞的。虎帐中洋溢死尸的臭气。一旦染上热病，兵士就纷繁倒毙，环绕着病人或尸身嗡嗡叫的不可胜数的苍蝇更让人不胜忍耐。通例的医务单元疲于奔命，没法对付这么多病人。而且病院骑士团虐待本人的同胞法兰西人和英格兰人（其时很少有人能辨别这两个民族，由于狮心王理查本人就具有法兰西的一半，还对剩下一半垂涎欲滴）。抱病的德意志人经常得不到救治。

　　第一次十字军东征（1095—1099）时期，法兰克人霸占了耶路撒冷，这彰显了以下各方面身分结合起来的壮大力气：11世纪末西欧的宗教热忱、军事手艺与专业常识、生齿增加与经济繁华，和世俗与教会精英新近得到的自大。多量军人从西欧动身时如潮涌，但由于疾病、逃兵和灭亡，到达圣地时只剩涓涓细流。但即使这些大批幸存者仍旧足以打败那些新建不久、孱羸的突厥国度。这些突厥国度统治着心胸不满的阿拉伯人，此中有些仍是基督徒。但随后，有点出人预料的是，十字军兵士霸占耶路撒冷的任务完成后，大大都骑士和教士都想回家。留下的军人太少，不敷以稳固制服的战果；厥后从西欧赶来的援兵也太少，不敷以守成。去耶路撒冷朝圣的多量农人在间隔君士坦丁堡不远的处所惨遭杀戮，而开初由于东方市场开辟而喝彩雀跃的意大利贩子很快就为了争取贸易长处而争持。十字军国度仿佛岌岌可危，必定只能苟延残喘，直到突厥人找到一名贤明首领来构造本地资本并为其跟随者注入一种能够与西方人比拟的宗教激情亲切。

　　到11世纪中叶，人们遍及熟悉到，圣地以外一样存在基督教之敌。西班牙人和葡萄牙人很简单把他们与穆斯林仇敌的持久奋斗相比为十字军东征，而且很快就压服教会，向在西班牙与葡萄牙作战的基督徒意愿者供给与捍卫耶路撒冷的十字军相似的肉体福利。德意志人和丹麦人在克莱尔沃的圣伯纳德启示下进犯了易北河以东的夙敌。1147年的文德十字军东征[9]摧毁了斯拉夫异教徒与海盗举动的一处碉堡，翻开了向东迁移和扩大的门路。

　　传统的教士关于能否许可教士参战抱有很大疑虑。军事修会的骑士仅仅是修羽士，不是神甫，但他们宣过誓，以是属于教士。基督教天下最陈腐的传统之一是不抵御罪恶。每名基督徒都很简单想到，仇敌诡计拘捕基督时，彼得筹办拔剑庇护他，但基督指摘了彼得。但另外一方面，自古以来就有主教和修道院长管辖戎行，多位教皇曾祝愿与崇奉之敌作战的戎行。克莱尔沃的圣伯纳德（1090—1153）是其时最杰出的人物之一，他在一篇题为《歌颂新的骑士团》（De Laude Novae Militiae）的阐述中为军事修会的最终存在来由作了辩解。他起首主意，圣地对冥思与启示具有主要感化。他写道，圣地对朝圣者的救赎具有相当主要的意义；朝圣者远程跋涉、阅历千难万险去基督和圣徒平生主要的所在祷告，为的就是求获救赎。圣伯纳德以为，圣墓（即基督之墓）具有出格明显的意义。一切朝圣者都盼望到那边祷告。然后他指出，不言而喻，十字军兵士捍卫通往圣地的路，这十分主要，由于突厥统治者其时就曾经在阻遏基督徒朝圣者去圣地。固然，耶路撒冷王海内部的政治动乱对场面地步也有负面影响严重疾病的品种。耶路撒冷宗主教没有资本保持一支通例的骑士或雇佣兵构成的戎行来捍卫朝圣道路。就连圣伯纳德也没法子压服世俗统治者在第二次十字军东征（1147—1149）时期结合起来。军事修会明显是完成圣伯纳德眼中的十字军兵士任务——捍卫海陆两路的朝圣道路的最好东西。

　　[6]在中世纪，北非、伊比利亚半岛、西西里岛和马耳他岛等地的穆斯林被欧洲基督徒称为“摩尔人”，他们并没必要然是来自摩洛哥的穆斯林。摩尔人并不是单一民族，而是包罗阿拉伯人、柏柏尔人和皈依伊斯兰教的欧洲人等。“摩尔人”也被用来泛指穆斯林。

　　[16]为何如许称号，缘故原由不明，不外能够和传统上英格兰岛民固执地分不清Deutsch（德意志）与Dutch（荷兰）有关。更有多是由于当代常识份子的势利，由于“条顿”听起来比“德意志”文雅。在英格兰人的设想中，德意志人都是些瘦削的老头，坐在惨淡的堆栈里抽长烟斗、喝啤酒。（作者注）返回搜狐，检察更多

　　[2]立窝尼亚是一个汗青地域，在波罗的海东岸，大抵在明天的拉脱维亚和爱沙尼亚。（本书除标明“作者注”以外，一切脚注均为译者注。）

　　德意志人对第三次十字军东征（1189—1192）寄与厚望，期望基督教力气可以获得最灿烂的成功。霍亨施陶芬皇朝奋不顾身的红胡子天子弗里德里希一世·巴巴罗萨带领雄师安稳穿越巴尔干半岛和小亚细亚，消灭了阻断从君士坦丁堡往西去的陆路一个世纪之久的突厥戎行，翻越艰险的奇里乞亚[13]山区隘道，进入叙利亚，从那边就可以够轻松地进入圣地。按方案，他将在那边指导崇高罗马帝国、法兰西和英格兰的联军，光复地中海沿岸之前损失的口岸，买通商业与声援的海路，随后带领基督教雄师束缚耶路撒冷。但是，出师未捷身先死，他在一条山区小河里溺亡。他的封臣一哄而散，有的渐渐赶回德意志，由于他们需求参与弗里德里希一世的担当者，他的儿子亨利六世的推举；也有的由于他们估量德意志海内会发作内战，他们假如不归去就可以够落空本人的地盘。只要少数大贵族和初级教士信守信誉，持续前去阿卡城。此时法兰西和英格兰十字军正在攻打这座都会。

　　军事修会满意了理论、宗教和心思的需求，而且十分合适在几回大范围十字军东征之间冗长、烦闷而伤害的期间为圣地的各座城堡供给驻防。埃里克·克里斯琴森在他那本出格值得歌颂的佳作《北方十字军东征》的“武装僧侣：认识形状与服从”一章中总结了上述状况。[8]统治者理解到，军事修会情愿活着俗骑士不成以或不情愿去的处所退役。军事修会也满意了人们深切感遭到的一种需求，弥合了肉体奋斗和尘人间战役之间的冲突。如今，基督徒面临巨猾大恶时没必要悲观被动，也没必要等候言论改变大概呈现一名巨大首领来组建戎行援救他们。军事修会让十字军东征成为连续不竭的动作，永不断歇，永不中断。

　　修道会的感化之一就是找到一个让人们更好地效劳社会的处所。但一生守贞、斋戒、念书和种地，对受过军事锻炼的年青人来讲没有吸收力。他们以为骏马和白比用拉丁语作冗长的祷告和唱歌颂诗更故意思。但教会圣师[7]号令组建了军事修会。早在开端谋划十字军东征的好久从前，军事修会就在招募职员了。

　　军事修会里的基督教骑士的职责不是传布福音，而是庇护那些受过锻炼、以传布福音为任务的布道士。基督教骑士没有受过很好的教诲（不外也远远不是人们普通以为的蒙昧蠢类），但他们凡是相称忠诚，而且出格情愿为了基督教的奇迹拿本人的性命冒险，也情愿把本人的款项交给生疏人看管。而他们这么做一定能给本人带来几物资长处。或许有人会说从东方能得到贵重的商品，但比萨人用船运回欧洲的巴勒斯坦土壤（来自他们位于近东的坟场）里终究有几财产，是当代人的思想没法了解的。这或许是最主要的一点：中世纪十字军兵士的思想，不是我们这些后产业当代社会支流的人能了解的。固然我们能了解到必然水平，但必需是根据前人的方法来了解。

　　[1]《尼亚尔萨迦》是13世纪冰岛的萨迦传奇之一疾病称号查询，也是最长和开展最完美的一部萨迦，报告两个家属之间的世代血仇。

　　[10]波美雷利亚，也称东波美拉尼亚或格但斯克波美拉尼亚，是波兰北部的一个汗青地域，在波罗的海南岸、维斯瓦河以西，最大都会是格但斯克（但泽）。10世纪，波美雷利亚被波兰人制服，

　　一切德意志贵族和初级教士追念起此次十字军东征，都满腹愤怒与绝望。再想一想当初出征时的意得志满，他们以为本人遭到了一切人的变节。英格兰人、拜占庭人、韦尔夫家属都变节了德意志十字军，并且列国十字军之间相互变节。第三次十字军东征时期，德意志人吃尽苦头，但只要一项拿得脱手的成就（大概说，他们厥后是这么想的）：成立了条顿骑士团。

　　新到的德意志十字军由于炎热和阿卡疫病盛行而丧失惨痛，而他们在心思上遭到的创伤最少与身材的疾苦混为一谈。狮心王理查（在位1189—1199）此时正凭仗勇敢作战博得不朽的名誉。他憎恶霍亨施陶芬皇朝的封臣，由于几年前霍亨施陶芬皇朝放逐了他的姐夫，韦尔夫家属的狮子亨利。以是狮心王理查捉住统统时机侮辱他的德意志盟友。终极他霸占了阿卡，但除此以外没有获得几成就。法兰西国王腓力二世·奥古斯都（在位1180—1223）也持续遭到狮心王理查的欺侮，愤然返国。大大都德意志人也走了，决计有时机必然要抨击狮心王理查。厥后奥天时公爵公然替德意志人报了仇，俘获了狮心王理查，并将他交给霍亨施陶芬皇朝的新天子调换赎金。

　　从手艺上讲，这个新的军事修会的骑士是修士，不是僧侣。也就是说，他们在俗人傍边糊口，不是在修道院里与世隔断。这只是个手艺细节，在谁人时期很主要，但对古人来讲意义不大。主要的是，他们的构造是罗即刻帝教会的一个获得重组、遭到尊敬的部门，获得教皇的庇护，很简单间接与教廷相同。教廷在教皇监视下录用官员，掌管触及教会成员的统统争真个听证会，并指定特使去一线查询拜访主要的危急。固然实践上教皇和教廷都非常忙碌，不克不及够十分详尽地研讨各个宗教修会的一样平常运作。固然一旦某修会的举动分歧端方的动静传到教皇和教廷耳边，他们能够疾速做出反响，但他们普通只是请求各个修会制定本人的规章轨制并按期查抄落真相况。

　　第一个军事修会是圣殿骑士团，它的开创工夫多是1118年，开创人是一群到访圣地的法兰西骑士。他们对宗教布满激情亲切，想要离开红尘，过祷告和为教会效劳的糊口。从手艺上讲，最早的圣殿骑士团能够更靠近俗士的兄弟会，而不是修道会，和明天的罗即刻帝教天下里还能找到的一些构造相似，目标是为社区供给一些有代价的效劳。耶路撒冷国王鲍德温二世将本人位于本来的圆顶清真寺的宫殿供给给圣殿骑士团作为居处。十字军兵士信赖这个所在就是所罗门圣殿的地点地，因而这个新构造被称为圣殿骑士团。

　　许多基督教布道士在没有武装保护的状况下踏上异教徒地盘。他们二心求死，盼望当殉道义士。有些教士和僧侣确实欢送为崇奉而死的时机，盼望在天国博得显赫的地位。但其时受过锻炼的教士相对较少，西欧统治者更需求他们在海内效劳，而不是到外洋当义士。以是，许多年前爱尔兰教士开端到异教徒德意志人那边布道的时分，法兰克统治者会派武装卫兵庇护这些教士。就如许，调派技艺崇高高贵的军人庇护布道士的传统就开端了，终极招致了立窝尼亚[2]十字军东征。卫兵没能从弗里斯兰[3]刺客手中援救圣博尼法斯[4]的性命。但对其他布道士来讲，只需不像圣博尼法斯那样对峙要砍伐异教徒的圣林来制作基督教堂，身旁的武装卫兵就足以正告异教徒，他们不会容忍公然的抵御。

　　基督教布道的战略是让布道士哪怕冒着性命伤害也要布道严重疾病的品种，鼓舞非基督徒统治者效仿胜利的基督徒君主，并要挟动武。这些战略对穆斯林没用。虽然我们对伊斯兰教徒入侵欧洲那段汗青的影象未几（这段汗青不像北欧海盗入侵西欧那样使人念念不忘，而且穆斯林入侵者的船只是尺度的地中海桨风帆，是基督徒熟习的船型），但穆斯林实践上曾攻入西班牙北部，洗劫了许多意大利都会，在阿尔卑斯山扎营扎寨，并对法兰西南部虎视眈眈。

　　随后几十年里，每次有突厥人首领勇于进犯十字军王国，西方的反响都很是缓慢，渐渐组建起鸠拙的雄师，到达圣地又太晚，没有甚么结果。各人都分明地感应，需求一种新范例的军事构造，它该当能为伶仃的、处境伤害的城堡供给经历丰硕的骑士作为驻军；该当能在欧洲搜索给养和财产并将其运输到圣地，从而为驻军供给给养和配备；该当熟习本地前提，能给新到的十字军兵士上课；而且不要到场圣地各个权门世家狼子野心的内耗。西欧人发明，最契合上述需求的构造就是军事修会。

　　内地的狭小地带组成了圣地的十字军王国疾病称号查询，有一系列城堡卖力捍卫王国，但这些城堡的驻军很单薄，以是基督徒首领担忧假如突厥人策动忽然打击，那末援兵从欧洲到达之前这些城堡就会沦陷。本地具有采邑的骑士太少，不敷以负担有用的防备，而意大利贩子（在圣地的独一撑持西方教会的人数较多的中产阶层住民）卖力在海路巡查以抵御穆斯林海盗或封闭舰队，抽不身世，顶多能协助驻防海港。因而，王国的防备次要依靠圣殿骑士团和病院骑士团，他们具有暴虐无情的军人的使人胆怯的名誉，但在1187年败北（招致耶路撒冷被穆斯林霸占）[15]以后力气不敷以负担艰难的使命。而且，这两个骑士团常常相互争斗。1197年来到阿卡的德意志人决议，他们的病院修会可觉得一些火线城堡供给驻防，因而请请教皇塞莱斯廷三世核准将其改成军事修会。他赞成了，并于1198年公布了新的特许状。英语天下厥后把这个德意志骑士团称为条顿骑士团。[16]

　　从学术研讨的角度看，西方骑士的蛮力与突厥和阿拉伯军人轻装急进、迅捷灵敏的崇高高贵战术之间的比照让十字军东征显得出格风趣。这段汗青里历来没有过单方戎行正面临垒、军力更强的一方得胜的例子。实践发作的是计谋与战术的庞大互动，单方各有所长，各有所短，批示官在投入作战之前都要思前想后、精默算计。固然推敲算计只能是尽人事听天命，由于各人都晓得战役的特性就是人算不如天年。没有一名将军，没有一支戎行一直有才能向疆场的紊乱强加次序。天气、天文、军力、配备和给养在决议输赢时城市发作感化，但说到底小我私家和个人的意志也很主要。而且，基督徒和穆斯林都认可，兵家输赢取决于神的意志。

　　圣殿骑士团本来能够只是浩瀚冷静无闻且短寿的贵族兄弟会之一，但耶路撒冷宗主教恳求他们阐扬本人的军事才气，护送朝圣者经由过程从内地到圣城这一段伤害的路途。许多年里，圣殿骑士团的这项任务无人晓得，并且获得的成就也普通，但他们很引觉得豪。他们的大团长厥后为了留念骑士团晚期的贫穷，利用的印章上的图案就是两名骑士同乘一匹马（意义是他们买不起第二匹马）。垂垂地，他们的本领和对圣地的常识博得了承认，他们对捍卫圣地的奉献不只没有被低估，反而被言过其实了。这对招募新的、更富有的意愿者有协助。到12世纪30年月，圣殿骑士团曾经踏上了名誉与繁华之路。新成员接连不断，凡是会把地盘与款项捐赠给骑士团。这些资本对扶养在圣地的圣殿骑士相当主要。

　　认真凝听教皇演讲的人们意想到，假如当地的混混地痞能把精神和本事都投入到与基督教天下之敌的战役，而不是相互打斗或为害乡里，是件功德。教皇表示，假如能把横冲直撞的贵族及其跟随者弄出国一段工夫，海内就可以承平了。人们常常遗忘兵役另有这个方面，但实在不久从前，西欧的司法构造在决议怎样处理放浪不羁的年青女子时，还会给他们两个挑选，要末下狱，要末荷戈。司法构造期望，规律、人生的目的感和生长，能让少年犯酿成有效的百姓。

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