医学百科图片疾病自测在线疾病百科大全下载
在“文明大反动”时期，西藏同天下其他地域一样，宗教崇奉自在政策遭到了严峻毁坏，宗教举动场合及设备遭到了严峻丧失
在“文明大反动”时期，西藏同天下其他地域一样，宗教崇奉自在政策遭到了严峻毁坏，宗教举动场合及设备遭到了严峻丧失。“文明大反动”完毕当前，西藏从头片面地落实宗教崇奉自在政策。1980年以来，西藏昭雪了冤假错案，接踵规复和新建立了宗教事情机构，在保证百姓的宗教崇奉自在权益方面做了大批事情。十多年来中国当局向西藏处所拨专款两亿多元用于落实宗教政策，维修了建于公元七世纪的大昭寺，公元八世纪吐蕃王兴修的桑耶寺，藏传释教格鲁派四台甫寺哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和扎什伦布寺。为了维修布达拉宫，国度一次就拔款4000多万元。1984年，中心赞助专款670万元，黄金111千克，白银2000千克及大批珠宝，在十世班禅巨匠掌管下，修复了五至九世班禅灵塔、祀殿。至今，西藏获得修复和开放的宗教举动场合已到达1400多处，满意了信教大众一般宗教糊口的需求，当局还多方想法寻回在“文明大反动”中流失的佛像、法器等宗教用品，分发给各寺庙，遭到广阔和尚和大众的欢送。
为了包管西藏各阶级、各界人士都能在社会政治糊口中充实表达定见和阐扬感化，1959年西藏即建立了“中国群众政治协商集会西藏委员会”。群众政协是中国共产党指导下的最普遍的爱国同一阵线构造，是停止政治协商，实施相互监视，发扬社会主义民主的主要政治构造。政协的这类特性在西藏获得了充实的表现，西藏政协普遍吸取了藏族和其他民族各界人士参与。在这些人士傍边，有很多是原西藏处所当局的爱国僧俗官员和宗教界上层人士，如昌都地域大活佛、现任天下政协副主席、西藏自治区人大常委会副主任帕巴拉·格列朗杰，原西藏大贵族、处所当局噶伦、现西藏政协副主席拉鲁·次旺多杰等。这些人士经由过程政治协商集会参政议政，协助当局停止决议计划。在历届政协集会中，他们的提案触及到民族，宗教、文教、科技、卫生、农业、牧业、林业、城乡建立、情况庇护等各个方面，关于保护故国同一，增强民族连合，阻挡民族团结，担当和开展民族传统文明，加快开展西藏处所经济，促进变革开放等项事情，阐扬了主要感化。
四十年来，西藏生齿疾速增加。1950年至1990年，西藏生齿净增119.6万人，此中藏族生齿由100万增长到200多万，增加一倍多。1951年西藏战争束缚时，西藏处所当局没有精确的生齿统计。1953年，中国停止第一次天下生齿普查，其时由达赖喇嘛为首的西藏处所当局申报西藏生齿为100万。1964年第二次天下生齿普查，西藏生齿为125.1万，此中藏族生齿120.9万，占生齿总数的96.63%。1982年第三次天下生齿普查，西藏生齿为189.2万，此中藏族生齿178.6万，占生齿总数的94.4%。1990年第四次天下生齿普查，西藏生齿为219.6万，此中藏族生齿209.6万，占生齿总数的95.46%。汉族和其他民族生齿一直占5%阁下。1970年以来，西藏的生齿诞生率、天然增加率均高于天下均匀程度。1982年至1990年，西藏藏族生齿增加30.98万，天然增加率为17.34‰，高于同期天下均匀生齿天然增加率2.64个千分点。假如不是撤废封建农奴制，经济获得开展，群众糊口和医疗卫生前提获得很大改进，西藏地域的生齿诞生率和天然增加率不克不及够在如许短的工夫里到达较高程度。
藏言语笔墨是西藏全区通用的言语笔墨。1987年7月，自治区群众代表大会经由过程了《西藏自治区进修、利用和开展藏语文的多少划定(试行)》，明白划定在西藏自治区藏汉语文并重，以藏语文为主的准绳。如今在西藏自治区，人大经由过程的决定、法例、法律，群众当局下达的正式文件、公布的书记，都用藏汉两种笔墨。报纸、播送、电视都用藏汉两种言语笔墨。自治区编纂出书的图书中，藏文图书占70%。自治区招工、招干、招生对差别言语笔墨利用者对等看待，优先赐顾帮衬藏语文利用者。大众参与的各类大型集会都利用藏语文。一切单元、街道、路标和大众设备一概利用藏汉两种笔墨的标识表记标帜。各级各种黉舍的藏语文课是门生的主课。
《中华群众共和百姓族地区自治法》划定：“民族自治处所的群众代表大会有权按照本地民族的政治、经济和文明的特性，订定自治条例和单行条例。”西藏自治区群众代表大会按照民族地区自治法所付与的权益，从一九六五年至今，曾经订定60余项契合西藏实践状况、保护西藏群众长处的处所性法例、条例、决议和决定，内容触及政治、经济、文明、教诲等各个方面。比方：《西藏自治区群众代表大集会事划定规矩》、《西藏自治区处所性法例订定法式》、《西藏自治区个人矿山企业和个别采矿办理法子》、《西藏自治区进修、利用和开展藏语文的多少划定(试行)》、《西藏自治区文物庇护办理条例》、《关于实施〈中华群众共和国婚姻法〉的变通条例》等。这些处所性法例的订定和施行，为西藏群众各项民主权益的完成和处所社会经济文明奇迹的开展，供给了主要的法令保证。
印子钱利滚利，形成永久还不完的“子孙债”和以假贷人和包管人局部停业而了结的“连保债”。墨竹工卡县有一位叫次仁贡布的农奴，他的祖父曾向色拉寺借了50克(一克合14千克)食粮，祖父、父亲和他三代人还利钱达77年，统共付利钱粮3000多克，可领主说他仍欠粮10万克。东嘎宗有个叫丹增的农奴，1941年借了农奴主一克青稞，到1951年，农奴次要他还600克，他只好流亡，老婆被逼死，七岁的儿子被抓去抵债。
驻藏大臣代表中心当局督办藏内事件，职位与达赖喇嘛、班禅额尔德尼对等。噶伦以下(包罗噶伦)都是属员。
明天，西藏的传统文明艺术已由已往只供达官朱紫们消遣转为面向广阔群众大众，西藏群众的文明糊口日趋丰硕。自治区现有专业歌舞、藏戏等艺术演出集体10个，县级文艺集体20个，专业表演队350多个；具有当代化设备的多功用大众艺术馆6座，县级文明馆25座。西藏现有一支近5000人的专业文明事情者步队，此中藏族占90%。他们创作了一批具有浓重民族气势派头和激烈时期气味的文艺作品和节目，有些作品还在国际上获奖。十余年来，西藏应邀出国表演的艺术集体有14个，演出艺术家近300人。在藏族各个传统节日时期，文明举动非常活泼，此中雪顿节已从传统的藏戏表演开展成为西藏一年一度最大的、包罗各类文明艺术举动的综合性民族艺术节。西藏的民族传统体育举动也获得普遍展开。八十年月以来，搜集、开掘并构造正轨角逐的民族传统体育项目有10多个，在天下民族活动会上屡次获奖。在传统节日里，西藏各地都举办传统体育项目标角逐和演出。西藏确当代竞技体育举动程度也不竭进步，特别是爬山活动获得了环球注目的成就。
依汗青定制，达赖喇嘛、班禅额尔德尼和其他大活佛，必需获得中心当局的承认和封爵，他们在西藏地刚才有政治上和宗教上的正当职位。民国时期，内乱不已，内哄频繁，中心当局羸弱，但达赖喇嘛、班禅额尔德尼持续承受中心当局的封爵。达赖、班禅等屡次暗示保护故国同一，反对中心当局。1919年，十三世达赖对北京中心当局派出的代表团说：“余亲英非出本意天良……余誓倾慕外向，共谋五族幸运。”他在暮年(1930年)还曾暗示，“吾所最企求者，即中国真正战争同一”，“都是中国疆域，何分尔我”，“英人对吾确有引诱之念，但吾知主权不成失”，公然表白“不亲英人，不背中心”的意旨(摘自刘曼卿著《康藏轺征》)。九世班禅在遗言中说，“余平生所发雄图，为反对中心，鼓吹佛化，促进五族连合，共保国运昌隆”。
尊敬和庇护宗教崇奉自在，是中国当局的根本政策。西藏战争束缚后，西藏各级机构当真贯彻宗教崇奉自在政策，遭到广阔僧俗大众的歌颂。如今，西藏群众在国度宪法和法令的庇护下，享有展开一般宗教举动的充实自在。信教者家中险些都设有小经堂或佛龛。每一年到拉萨朝佛敬香的信教大众均达百万人次以上。在西藏到处能够看到善男信女吊挂的经幡，聚集的嘛尼堆疾病百科大全下载。在大昭寺等一些出名的寺院表里，挤满了磕长头、转经、朝佛的信教大众。
一百多年来的汗青究竟分明地阐明，所谓“西藏自力”完整是新老帝国主义者出于掠夺西藏的野心而挑动起来的。十四世达赖喇嘛晚年曾指出：“帝国主义操纵西藏群众阻挡满清和百姓党反动当局的感情，停止各类拐骗和挑唆，诡计使西藏群众离开故国而处于他们的压榨和奴役之下。”
中华民国一经建立，即颁布发表它是合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国。1912年1月1日，中华民国第一任暂时大总统孙中山在就任宣言书中向全天下昭告：“国度之本，在于群众，合汉、满、蒙、回、藏等诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之同一。”其时作为国旗的五色旗即意味五族为一体。3月，中华民国南京暂时参议院公布的民国第一部宪法《中华民国暂时约法》明白划定，西藏是中华民国疆域的一部门。
为了经由过程会谈，促进达赖喇嘛及其跟随者抛却团结主意，回归故国，中心当局停止了各种勤奋。自1980年以来，中心指导人屡次访问了达赖喇嘛派回的代表，屡次重申中心关于达赖喇嘛的政策。
农奴主占据农奴的人身，把农奴看成本人的私有财富随便安排，能够生意、让渡、赠予、抵债和交流。据史料纪录，1943年，大贵族车门·罗布旺杰把100名农奴卖给了止贡地域噶珠康萨的一位僧官，每一个农奴的代价是60两藏银(约合四块银元)；他还把400农奴送给好事林寺，抵了3000品藏银(约合一万银元)的债。农奴主把握着农奴生、死、婚、嫁大权。不是统一农奴主的男女农奴成婚要交纳“赎身费”，有的是采纳男换男，女换女的交流，有的是婚嫁后，伉俪单方的领属干系稳定，未来生男孩归夫方领主，生女孩归妻方领主。农奴的后代一诞生，就注销入册，必定了毕生为农奴的运气。
中心群众当局本着民族连合的肉体，几回再三责成西藏处所当局卖力惩处兵变份子，保护社会治安，并对西藏处所当局的噶伦暗示，“中心不改动西藏地域推延变革的决议，而且在未来实施变革时仍要采纳战争变革的目标”。可是西藏上层反动团体把中心这类穷力尽心的立场看做薄弱虚弱可欺。他们声称：“九年来，汉人动也不敢动我们最美好最崇高的轨制；我们打他们，他们只要抵挡之功，并没有还手之力；只需我们从外埠调一多量武装到拉萨，一打汉人准跑；假如不跑，我们就把达赖佛爷逼往山南，会萃力气，举办反功，夺回拉萨；最初不可，就跑印度”。
1979年2月28日达赖喇嘛派代表返国与中心当局停止打仗。3月12日，邓小平在会晤达赖喇嘛的代表时明白暗示：“欢送达赖喇嘛返来，返来当前还能够进来”。关于中心当局同达赖喇嘛方面谈叛的成绩，邓小平旦确指出：“如今是以西藏作为一个国度与中心对话，仍是西藏是中国的一部门来会商处置一些成绩?这是个理想成绩。”“底子成绩是，西藏是中国的一部门，对与不合错误，要用这个尺度来判定。”
颠末四十多年的勤奋，西藏群众的糊口程度遍及有了明显进步，绝大部门农牧民的温饱成绩已根本处理，一部门农牧民曾经富有起来，1991年全区农牧民人均纯支出为455元，扣除物价上涨身分，比1979年的159元增加1.6倍。喜马拉雅山下的亚东县珠居村，1986年全村75户年支出36.16万元，全村有74户盖了新居。城镇住民家庭年人均支出为2120元，比1981年增加2.3倍。1991年底，城镇储备存款余额为49240万元，比1959年增加500多倍。农牧民家庭已拥无数量可观的消费材料，均匀每户具有消费性牢固资产代价6021元，家畜75头(只)；每百户具有汽车9台，巨细拖沓机6台，灵活脱粒机3台，马车12台。农牧民人均什物消耗量比束缚前有大幅度的增加。1991年，人均消耗食粮183.6千克，食用油3.6千克，肉类14.7千克，奶类50千克。在连结传统饮食风俗的同时，饮食构造向多样化开展，增长了蔬菜、禽蛋、酒类、糖果、糕点等的消耗。群众住房有了很大改进。据旧西藏处所当局统计，1950年西藏有生齿100万，此中没有本人住房的就有90余万人。如今，除部门牧区的游牧民以外，一切的家庭都有牢固住房。1991年城镇住民人均住房面积到达13.7平方米。西藏日喀则地域江孜县有5.67万生齿，80%以上的大众住进了新居，人均住房面积达40平方米。藏族群众传统的糊口方法注入了当代化的内容。据抽样查询拜访统计，城镇每百户住民有自行车212辆，彩色电视机88台，收录机84台，洗衣机42台，电冰箱24台，照相机26架。各项文明设备的建立，使西藏群众的肉体、文明糊口也愈来愈丰硕充分。
只需达赖喇嘛抛却团结主意，认可西藏是中国不成朋分的一部门，中心当局随时情愿与达赖喇嘛停止会谈，热忱欢送达赖喇嘛早日回归故国，为保护故国同一和民族连合，为西藏群众的富有、幸运做些无益的工作。
群众束缚军在平叛过程当中军纪严正，获得广阔僧俗人士的衷心反对。他们自动共同群众束缚军停息兵变，各地大众纷繁构造侵占队、联防队、保畜队等侵占性构造，为平叛雄师修路、运输、送信、带路、烧茶送水、站岗巡查、救治伤员，使兵变份子陷于伶仃。
西藏医学科研机构对风险西藏群众安康的高原病等疾病停止重点研讨，获得了主要功效。西藏医疗事情者在高原肺水肿、高山苏醒和慢性高原病的挽救和医治方面，不断处于国表里抢先职位。
在传统文明举动活泼展开的同时，当代文明设备也进入了西藏。今朝全自治区有电视台、电视录相转播台和电视差转台总计137座，卫星空中领受站297座，播送电台、转播台、发射台共26座，各地县有线个，开端构成笼盖全区的卫星传输、无线电传输和有线播送传输相分离的播送电视网。西藏现有影戏刊行放映机构82个，放映队553个，年刊行新片近200部，农牧区免费放映影戏。很多当代文娱设备也已在西藏呈现，传统文明举动与当代文明举动并存共荣。
农奴成年累月地勤劳劳动，却连温饱也得不到保证，常常要靠借印子钱委曲生活。印子钱年利率普通都很高，向寺庙乞贷利率为30%，借粮为20%或25%；向贵族乞贷利率为20%，借粮为20%或25%。
比年来，西藏各宗教集体自立地构造各类宗教举动。中国释教协会西藏自治辨别会于1983年兴办了西藏梵学院，并在各教派的一些寺庙中创办了学经班，现有学僧近3000名。别的每一年还保举必然数目的活佛、学僧到北京，进入中国藏语系初级梵学院学习进修。1984年自治区群众当局将档案馆保留的《甘珠尔》藏文大藏经拉萨版赠予给自治区佛协，并赞助50万元创办了拉萨印经院，几年来已印出1000多部《甘珠尔》藏文大藏经，供应区表里各藏语系释教寺庙。1990年，自治区佛协又获得当局赞助50万元，在拉萨木加寺开端刻制十三世达赖喇嘛想要刻制而未能付诸施行的《甘珠尔》藏文大藏经拉萨版。1985年佛兴办了《西藏释教》刊物。如今全区有3.4万多名僧尼。中选为各级人大代表、政协委员、佛协理事和在当局中任职的宗教界人士共有615人，他们参政、议政，同其他百姓一样配合努力于西藏的各项建立奇迹。
西藏有着丰硕的民族传统文明，包罗言语笔墨、文学、艺术、哲学、宗教、医学、天文历算等。中国当局向来正视保护和开展西藏的优良民族传统文明疾病自测在线，采纳了一系列尊敬、庇护和繁华民族传统文明的政策和步伐，使西藏文明获得担当和开展。
1989年，在新的国际反华风波中，挪威诺贝尔战争奖委员会怀着较着的政治目标，把1989年诺贝尔战争奖授与达赖喇嘛。达赖和西藏团结主义份子获得了极大的撑持。尔后，达赖漫游天下，四处宣扬团结。
达赖喇嘛分开拉萨后，兵变份子纠集约7000人，于3月20日清晨向党政军构造策动片面打击。群众束缚军在忍无可忍，让无可以让的状况下，于当日上午10日受命停止还击。在藏族爱国僧俗群众的撑持下，仅用两天工夫，就完全停息了拉萨郊区的兵变。当前又停息了兵变份子持久占据的山南地域的兵变。流窜于其他地域的兵变武装也接踵崩溃。
昌都束缚后，中心当局再次催促西藏处所当局派代表来北京判谈。中心当局对峙战争会谈的政策，给西藏爱国力气以宏大撑持和鼓励。以阿沛·阿旺晋美为代表的爱国上层人士力主和谈，获得了大都人的附和和撑持，提早亲政的十四世达赖喇嘛，承受了停止战争会谈的定见。1951年1月，达赖致信中心群众当局，信中说“余此次承受西藏部分群众强烈热闹而老实的请求在朝”、“决议战争告竣群众之希望”，派代表“向中心群众当局追求处理西藏成绩。”1951年2月，达赖喇嘛录用阿沛·阿旺晋美为首席全权代表，凯墨·索安旺堆、土丹旦达、土登列门和桑颇·登增顿珠等四报酬代表，赴北京全权处置和中心群众当局会谈事件。
元代中心派官员入藏，根据户口多寡，地形险易，生产丰啬，设立巨细驿站，联成交通线，由西藏通往多数(今北京市)。
达赖的言行表白，他其实不象他本人所宣称的那样，仅仅是一个宗教首领，罢了成为在外洋持久处置团结故国举动的政治头子。
十三世纪初，蒙古族首领成吉思汗在中国北部成立蒙古汗国。1247年，西藏宗教界首领萨迦班智达·贡嘎坚附和蒙古皇子阔端在凉州(今中国甘肃武威)议定了西藏归顺的前提，此中包罗呈献图册，交进贡物，承受派官设治。1629年景书的《萨迦世系史》纪录着其时萨迦班智达写给西藏各地僧俗领袖的信中关于必需归顺和承受所划定的处所行政轨制的内容。1271年，蒙古汗政权定国号为元，并于1279年同一了全中国，创立了继汉(公元前206—公元220年)、唐王朝以后中国邦畿内各地域、各民族大同一的中心政权，西藏成为中国元代中心当局间接管理下的一个行政地区。
西藏释教构造和宗教界人士主动展开同本国宗教集体和宗教界人士之间的友爱来往举动。变革开放以来，中国释教协会西藏分会和一些寺庙，构造了宗教人士出国停止友爱会见、观光、考查和学术交换；热忱地欢迎了几十个国度前来西藏朝佛、观光、考查的集体和小我私家，总计一万多人次。
西藏的武装兵变，从开端就获得外洋反华权力的撑持。美国人诺曼·C·霍尔著《美国、西藏和中国》表露，1957年，美国中心谍报局从客居外洋的藏人中选择六名青年，送美国的关岛，承受识图、收发报、射击和跳伞锻炼。尔后，美国又在科罗拉多州海尔营地分批锻炼“康巴游击队员”达170人，经锻炼的“康巴游击队员”被分批空投或潜回西藏，“成立有用的抵御活动”，“阻挡中国人的霸占”。1975年9月5日香港出书的《远东经济批评》所载《美国中心谍报局对西藏的诡计》一文记叙：1958年5月，首批受美锻炼的两名间谍照顾电台到兵变头子恩珠仓·宣布扎西设在山南的总部与美国中心谍报局联络。不久，美国即在哲古地域空一批兵器弹药给兵变份子，计轻机枪20挺，迫击炮2门，步枪100支，手榴弹600枚，炮弹600发，枪弹近4万发。这一期间，美国还从陆路偷运多量兵器弹药供应占据山南的兵变份子。
在司法举动中，西藏群众除享有与中国其他地域的群众划一的法定权益外，还享有民族地区自治法所划定的特别权益。西藏自治区群众代表大会划定：“各级群众法院与查察院必需保证藏族百姓用本民族言语笔墨停止诉讼的权益。对藏族诉讼到场人，要利用藏语文查察和审理案件，法令文书要利用藏文。”如今，西藏的各级查察院、法院的次要官员均由藏族百姓担当。
西藏处所统治者订定了一系列法令以保护农奴主的长处。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将人分红三等九级，明白划定人们在法令上的职位不合错误等。法典划定：“勿与贤哲贵胄相争”，“下打上者、小官与大官争论者犯重罪，均应逮捕”，“不受仆人束缚者拘捕之”，“苍生碰撞官父老拘捕之”，“向王宫喊冤，分歧体统，应拘捕鞭击之”等等。不划一级的人冒犯统一刑律，其量刑尺度和处理办法大不不异。杀人补偿命价律中划定：“人有品级之分，因而命价也有上下”上等下级的人如王子、大活佛等，其命价为尸身等重的黄金；而劣等上级的人如妇女、屠夫、猎户、匠人等，其命价为草绳一根。伤人补偿律中划定：家丁使仆人受伤的，应斫掉家丁的手或脚；仆人打伤家丁，延医医治便可，不给补偿费。
达赖团体又说，西藏不但是如今的范畴，还包罗四川、青海等藏族聚居的处所，共有600多万人。所谓大西藏不外是帝国主义诡计朋分中国而筹谋的诡计。颠末冗长的汗青变化，藏族除聚居于西藏以外，还别离聚居在四川、青海、甘肃、云南等省的一些地域。但这些地域已往就不属西藏行政区划范畴，原西藏处所当局也不曾统领过西藏之外的其他藏族聚居区。十三世纪始，元代、明代中心当局即对西藏和其他各藏族聚居地辨别别统领。清代中心政权更进一步明白了各藏区的行政区划。民国期间，西藏之外的藏族聚居区仍别离由原属省统领。中华群众共和国建立当前，根本上保持本来的行政区划，在四川、青海、甘肃、云南四省的藏族聚居区成立了十个藏族自治州、两个藏族自治县。包罗西藏和各省藏族聚居区的藏族生齿，统共也没有600万人。在1953年天下普查生齿时，天下包罗西藏在内的藏族生齿是277万，1990年生齿普查时，天下藏族生齿为459万。和西藏一样，其他处所的藏族生齿也有了大幅度的增长。
旧西藏的封建农奴轨制，严峻束厄局促了社会消费力的开展，使西藏经济持久处于极端落伍的形态。农业消费根本上是利用“二牛抬杠”的木犁耕地，牦牛踩场脱粒。在少数处所，还连结着“刀耕火种”、“烧荒肥田”的原始耕耘方法。1952年，西藏亩产食粮均匀只要80千克(15亩为一公顷)，人均占据食粮125千克。牧业根本上是靠天养畜，天然灾祸常常形成家畜多量灭亡，1952年全区家畜总头数仅为974万头(只)。旧西藏的民族手产业也非常落伍，当代产业更是一片空缺。旧西藏交通险阻，行路艰苦，贷物运输、邮件通报端赖人背畜驮。横贯西藏的雅鲁藏布江上，只要明代时残留下来的几条铁索桥，没有一座能通车的桥梁。英国人送给达赖喇嘛的汽车，因为没有公路，只能将汽车拆了用家畜驮到拉萨。能源情况落伍，至1950年束缚前夜，唯一一座125千瓦的水电站断续供电。经济的落伍和农奴主的暴虐抽剥，令人民大众处于极度贫苦和悲凉的糊口田地。仅就首府拉萨来讲，民主变革前城区只要两万多人，城四周住在褴褛帐篷里的穷户和托钵人就近千户。牢狱不供监犯炊事，戴动手铐、木枷的“犯人”沿街乞讨。无家可归者冻饿倒毙陌头的惨痛情形到处可见。
农奴主用差役和印子钱对农奴停止暴虐的抽剥。旧西藏的差税轨制非常暴虐，有载入注册籍的永世性差税，另有暂时加派的差税。据不完整统计，仅噶厦(西藏处所当局)征收的差税品种就达200多种。农奴为噶厦和庄园主支的差，占农奴户劳动量的50%以上，高者可达70%至80%。据民主变革前查询拜访，属于十四世达赖的摄政大扎的达隆绛庄园共有地盘1445克，全劳力和半劳力农奴计81个，整年共支差21260天，折合劳动量为67.3人整年服劳役，即83%的农奴整年无偿地为农奴主支差退役。
在二十世纪初的藏语辞汇中还没有“自力”这个词。1840年英帝国主义策动侵犯中国的雅片战役后，中国开端由一个自力的主权国度逐渐沦为半殖民地国度。帝国主义权力乘清代中心当局的健壮，开端诡计朋分包罗西藏在内的中国疆域。
与此同时，达赖喇嘛进一步抓紧怂恿和筹谋西藏地域的动乱举动。1990年1月19日，他经由过程英国的播送说：假如北京当局一年以内不开端谈判他的西藏自治方案，他将不能不改动对中国让步的态度，许多年青的西藏人主意利用武力。1991年4月4日，达赖经由过程“美国之音”藏语播送说：“要进一步增强西藏自力的一切工作”1991年10月10日，达赖又经由过程“美国之音”藏语节目停止怂恿说：“当前多量汉人涌入西藏，使许多藏族青年找不到事情，这对西藏社会形成愈加不安宁的身分，因而再次爆策动乱的能够性很大。”
在冗长的封建农奴制社会里，西藏广阔农、牧奴政治上受压榨，经济上受抽剥，动辄遭到虐待。农奴中传播着如许的话：“能带走的只是本人的身影，能留下的只要本人的足迹。”能够说，旧西藏是天下上进犯人权最为严峻的地域之一。
农奴主使用成文法或风俗法，设立牢狱或私牢。处所当局有法庭、牢狱，大寺庙也想法庭、牢狱，领主还可在本人的庄园私设牢狱。科罚极其文明暴虐，如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、投水等。在西藏最大的寺庙之一甘赃寺就有很多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等的残严刑具。在北京民族文明宫的“西藏社会汗青材料展”中，有昔时被农奴主砍下的农奴肢体等很多什物和照片。
为了顺应卫生人材培育的需求，在西藏民族学院设立了医疗系，成立了西藏自治区卫生黉舍和日喀则、昌都卫生黉舍。这些黉舍共培育了6000多名高中级卫生职员。1980年以来，西藏自治区卫生体系对在职卫生职员停止了5000余人次的培训，进步了他们的专业手艺程度和办理程度。
为了满意国表里藏族大众之间省亲和来往的请求，中心当局订定和实施了往复自在的政策，并表清楚明了爱国一家，爱国不分前后，既往不咎的立场。从1979年8月到1980年9月，中心当局有关部分欢迎了达赖喇嘛前后派出的三批观光团和两批支属返国观光。达赖喇嘛在外洋的大部门支属曾返国观光、省亲，自1979年以来，西藏和其他藏区曾经欢迎了返国省亲、观光旅游的外洋藏胞8000余人，安设了返国假寓的藏胞近2000人。
元代天子设置了宣政院，间接办理西藏地域军政要务。这一机构的职员选用，由天子决议，它的陈述间接送给天子。把握宣政院实权的是“院使”，普通由中心当局总理天下政务的右丞相兼领。
对西藏民族传统文明遗产停止片面体系的普查、搜集、收拾整顿、出书和研讨。西藏藏文古籍出书社已搜集到藏文古籍珍本200余部，收拾整顿出书了一批珍稀藏文古籍。西藏群众出书社重点收拾整顿出书了一批古典名著和汗青档案丛书。停止1990年末，公然辟行的藏文古籍已有200多种，100多万册。数百年来只要手手本、木刻本，被监禁、藏匿的藏文文籍，第一次有了各类装帧精巧的印刷版本。
中华民国时期，中心当局一如元、明、清三朝，实施对西藏处所的管理。1912年中心当局设立蒙藏事件局(1914年5月改成蒙藏院)，代替清代的理藩院，主管西藏处所事件，并录用了中心驻藏处事主座，例行清代驻藏大臣权柄。南京百姓当局建立后，于1929年设立蒙藏委员会，主管藏族、蒙古族等少数民族地域行政事件。1940年4月，百姓当局在拉萨设立蒙藏委员会驻藏处事处，作为中心当局在西藏的常设机构。
旧西藏教诲非常落伍，没有一所近代意义上的黉舍。西藏战争束缚前，唯一2000余名僧侣和贵族后辈在新式官办黉舍和私塾进修。广阔农奴和仆从没有承受教诲的权益。
西藏当代产业是从民主变革后才起步的。1965年，西藏已成立了修建、电力、汽车补缀、森工、制革、硼砂、煤炭等产业企业80个，职工近万人，昔时的产业总产值达2883万元。当局正视民族手产业的开展，1965年全区民族手产业开展到33个行业，年总产值由民主变革前的124万元增长到890万元，增加6.2倍。西藏缺油少煤，已往能源供给窘蹙。为改动这类情况，1956年在拉萨建筑了电站，这是西藏第一个公用电力企业。西藏地热资本丰硕，由国度投资在羊八井建成了中国最大兆瓦级地热电站。到1991年，西藏电力装机容量已达14万千瓦，年发电量4亿千瓦小时。颠末四十年的建立，西藏今朝具有电力、采矿、建材、森工、毛纺、印刷、食物等十多项当代产业，国营企业职工5.1万人。1991年，产业总产值为4.03亿元，比1959年增加4.3倍；民族手产业产值到达4600万元。
——公然宣扬“西藏是自主国度”。1959年6月，达赖在印度穆索里揭晓声明，称“西藏实践上已经一贯是自力的”。1991年3月，达赖会见英国时向报界声称，西藏“是当明天下上被霸占的一个最大的国度”。他屡次妄称“完成西藏自力的使命落到我们西藏境表里部分西藏群众的身上。”
七百多年来，中国中心当局不断对西藏处所利用着主权，西藏处所从未成为一个自主国度。纪录着七百多年来汗青究竟的数百万件汉藏文档案质料仍保留在北京、南京和西藏拉萨的档案馆中。天下上从未有任何一个国度确当局认可西藏是一个自力的国度。1904年，英邦交际大臣兰斯顿收回的正式训令称，西藏为“中华帝国的一个省”。1954年，印度总理尼赫鲁在印度群众院的报告中说：“在以往数百年中，我就不晓得在任什么时候分，任何一个里面的国度已经承认过中国在西藏的主权。”达赖团体和国际反华权力曾分布自1911年辛亥反动到1949年中华群众共和国建立，西藏已经是一个“充实利用权利”的国度。汗青究竟批驳了这类谎话。仅十四世达赖喇嘛要经百姓当局核准方得担当这一点，就充实阐明其时的西藏底子没有甚么自力的权利。达赖团体和国际反华权力鼎力大举宣扬的所谓“西藏自力”，不外是近代汗青天主国主义侵犯中国的产品。
民主变革完毕了“政教合一”的政治轨制，实施群众民主的政治轨制。根据新中国宪法，西藏群众同天下各族群众一样，成为国度的仆人，享有法令所划定的统统政治权益。
1949年末前后，美国人劳尔·汤姆斯以“无线电批评员”名义在西藏探究“华盛顿给西藏以能够的支援”，并在美报刊上报导：“美国已筹办认可西藏为自力自在”的国度。1950年上半年，一批美国枪枝弹药经过加尔各答运入西藏，用以对立中国束缚军进藏，同年11月1日，美国国务卿艾奇逊公然污蔑中国束缚本国疆域西藏的动作是“侵犯”。同月，美国教唆他国在结合国提出干预中国西藏的提案。因为中国当局的严明态度和一些国度的阻挡，这个诡计没有得逞。
西藏差役由全社会均匀承担。贵族和大寺庙中实有功劳可受虐待免去差役者，须颠末驻藏大臣及达赖喇嘛批准发给执照。
1942年夏，西藏处所当局在英国代表的撑持下忽然颁布发表建立“交际局”，公然停止“西藏自力”举动。动静传出，遭到天下群众的同声斥责，百姓当局也收回严明正告，西藏处所当局迫于压力，不能不向百姓当局陈述改动原议。1947年3月在新德里举办“泛亚洲集会”，英帝国主义幕后筹谋约请西藏派代表参与，在会场吊颈挂的亚洲舆图和万国旗中，把西藏作为一个自主国度看待。经中国代表团提出严峻抗议后，集会构造者不能不矫正。
藏族群众的传统民俗风俗遭到普遍尊敬。在西藏的城镇和农牧区，大大都藏族大众都仍然连结着藏族衣饰、饮食、住房的传统气势派头。每一年，藏族大众以传统方法欢度藏历新年、雪顿节、酥油灯节、洗澡节、望果节、达玛节等藏族的传统节日。国度对民族必须品的消费采纳优惠政策。
四十多年来，西藏曾经根本成立起包罗幼儿教诲、小学教诲、中学教诲、中等专业手艺教诲、高档教诲和成人教诲、电视教诲等在内的具有西藏处所特征和民族特性的教诲系统。广阔城镇住民、农牧民享用到教诲的权益。据统计，到1991年，西藏已有西藏大学、民族学院、农牧学院和藏医学院4所当代大学，师范、农牧、卫生、藏医、财经、体育、艺术、邮电等中等专业手艺黉舍15所，中学63所，小学2474所疾病自测在线。在校生总人数达19.6万人，绝大大都是藏族门生；教职工达1.6万人，藏族西席占三分之二。大、中、小学修建面积近150万平方米，电化讲授成为主要的讲授手腕之一。四十多年来，西藏高档黉舍结业生达1.8万人，中小学结业生51万人，此中中专、高中、技工黉舍结业生4万多人，培训轮训干部1.5万余人，还有近7000人次获成人自学中专、大专测验及格证书，为各项建立奇迹培育出多量人材。
已往西藏没有一条正轨公路。西藏战争束缚后的第一项大范围建立，就是在均匀海拔为3000米的一马平川中建筑四川和青海通往拉萨的公路。川藏公路全线千米，青藏公路全线千米。尔后，又接踵建成新藏、滇藏、中尼等支线公路。今朝，全西藏有支线千米。除在深山当中的墨脱县外，一切的县77%的乡都通了公路。一个以拉萨为中间，以青藏、川藏、滇藏、中尼公路为骨架的公路收集曾经构成。为理解决西藏的燃料供给艰难，国度拨款建筑了一条从青海省格尔木至西藏拉萨的废品油输油管道，全长1080千米，对包管西藏能源供给、援助经济建立起到主要感化。为了更好的顺应西藏对外开放的需求，在1956年开拓拉萨至北京航路后，又接踵开通了拉萨至成都、西安、兰州、上海、广州等海内航路和拉萨至尼泊尔加德满都的国际航路。
1959年民主变革前，西藏持久处于政教合1、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其漆黑、暴虐比中世纪欧洲的农奴轨制有过之而无不及。西藏的农奴主次要是官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主。他们不到西藏生齿的5%，却占据西藏的局部耕地、牧场、丛林、山水和大部门炊畜。据十七世纪清代初年统计，其时西藏实有耕地300多万克(15克相称于一公顷)，此中官家占30.9%，贵族占29.6%，寺庙和上层僧侣占39.5%。1959年民主变革前，全西藏有世袭贵族197家，大贵族25家，此中最大的贵族有7、八家，每家占据几十个庄园，几万克地盘。
1913年，英国当局操纵夺取了中华民国大总统职位的袁世凯火急请求获得各邦交际认可和获得国际告贷的心思，迫使北京当局参与英国当局提出的中、英、藏三方集会，即“西姆拉集会”。会前，英印当局派驻锡金政治专员柏尔零丁接见会面西藏处所当局参与集会的代表夏扎伦青，向他宣扬“宗主权”具有“自力”的寄义。柏尔在其所著《西藏之已往与如今》一书中自述：“当吾遇夏扎伦青于江孜时，吾劝其汇集一切关于旧日中藏谈判和连续为中国霸占而西藏当今请求偿还之各州县等项之文牍，携之赴会。”颠末英国的挑唆，西藏代表初次提出了“西藏自力”的标语，并提出“西藏边境包罗青海、理塘、巴塘等处并及打箭炉”等请求，立即遭到中国当局代表的回绝。这时候，英国代表按事前筹谋，提出了所谓的“折中”计划，把中国藏族寓居的一切地域分别为“内藏”、“外藏”两部门，“内藏”包罗青海、甘肃、四川、云南等省的藏族寓居地域，由中国当局间接统领；“外藏”包罗西藏和西康西部地域，请求中国当局“认可外藏自治”，“不干预其内政”，“但中国仍派大臣驻拉萨，保护队伍限三百人”。这个“折中”计划的本质，是把中国在西藏处所的主权窜改成所谓“宗主权”，使西藏在“自治”的名义下，离开中国当局的统领。云云在理的请求，固然遭到了全中国群众的激烈阻挡。1914年7月3日，中国当局代表陈贻范奉海内训示，回绝在所谓“西姆拉公约”上具名，而且揭晓声明：“凡英国和西藏今日或改日所签署的公约或相似的文件，中国当局一概不克不及认可。”中国当局同时将此态度照会英国当局。集会遂以分裂了结。
中心当局情愿与达赖喇嘛打仗会谈的大门一直是敞开的。中心当局对达赖喇嘛的政策也是非常明白的。为了对汗青卖力，对中华民族卖力，对包罗西藏群众在内的十一亿中国群众卖力，中心当局在保护故国同一这个根本成绩上决不会有涓滴退让。诡计依托本国权力到达“西藏自力”、团结故国的举动是变节故国、变节包罗藏族在内的全部中华民族的光荣行动，中心当局坚定加以斥责，决不准可其得逞。中心当局将持续施行建立西藏、开展西藏的一系列特别政策和优惠步伐，以加强民族连合，繁华经济文明，改恶人民糊口。任何毁坏西藏安宁连合的举动，任何制作动乱、策划肇事的违法举动，都是违犯西藏群众底子长处的，势必遭到严峻的冲击。
农奴超越旧西藏生齿的90%，藏语叫“差巴”(即领种份地，向农奴主支差役的人)和“堆穷”(意为冒烟的小户)。他们不占据地盘，没有人身自在，都依靠在某一领主的庄园中为生。别的另有占生齿5%的“朗生”，他们是世代家奴，没有任何消费材料，也没有涓滴人身自在。
民主变革后，自治区逐渐成立了遍及城乡的医疗卫生网。1991年全区卫活力构已有1197个，比1951年增长400倍；病院床位由1951年的零增长到5077张；专业卫生职员9740人，比1951年增长97倍，此中卫生手艺职员7749人，藏族约占卫生手艺职员总数的80%。西藏88%的生齿在农牧区，1991年，西藏农牧区有卫活力构850个，病院床位2300张，专业卫生职员3700人。别的，另有3500名村落大夫和卫生员间接效劳于农牧民大众。在西藏，均匀每千生齿具有病床2.3张，大夫2.1人，别离相称和高于天下均匀数，也高于中等支出国度均匀数。
在西藏建立正轨藏军，名额3000人，划定了军官品级、人数，军饷补给滥觞，兵器装备，驻防线点。别的，从本地调驻西藏各地官兵1400多名。藏汉戎行统由中心派驻的官员统领。
西藏在中国的西南部。寓居在这里的藏族先民，远在公元前就与糊口在华夏的汉族有联络。当前，颠末冗长的光阴，西藏高原上分离的浩瀚部落逐步同一同来，成为如今的藏族。到唐代(公元618—907年)，藏汉单方经由过程王室间的攀亲、会盟，在政治上构成了连合友爱的亲谊干系，在经济和文明上成立了亲密的联络，为终极成立同一的国度奠基了深沉的根底。在西藏自治区首府拉萨的布达拉宫，至今不断供奉着公元641年唐代嫁给藏族吐蕃王的文成公主的泥像。大昭寺前的广场上还耸立着公元823年为单方会盟成立的“唐蕃会盟碑”。碑文纪录，“舅甥二主，商量社稷如一，结立大和盟约，永无渝替!神人俱以证知，生生世世，使其歌颂。”
对西藏文武官员肯定等级、名额和升补手续。最高一级藏族官员有噶伦四名、代本六名，由中心录用。噶伦、代本的年俸由中心发给。
面临封建农奴轨制的暴虐统治，西藏劳动群众从未截至过对抗奋斗。他们接纳示威、流亡、抗租抗差，直至武装奋斗等情势夺取本人的人身权益。可是，他们的请求遭到三大领主的暴虐弹压。旧西藏法令划定：“民反者均犯重法”，不单自己正法，并且产业充公，老婆为奴。五世达赖已经发过一道谕令：“拉日孜巴的苍生听我的号令……假如你们再诡计找自在，找舒适，我已受权拉日孜巴对你们实施砍手、砍脚、挖眼、打、杀”。这道谕令屡次被厥后确当权者重申。
西藏的大众文学、戏剧、音乐疾病自测在线、跳舞的汇集收拾整顿事情也行之有效。20余部藏族官方文明作品和著作曾经出书。《格萨尔王传》是藏族群众创作的天下上最长的豪杰史诗，不断作为口头说唱艺术传播在藏族官方。对这部史诗的挽救、收拾整顿和研讨事情被列为国度社会科学重点研讨项目，并建立了特地机构。现已录制了3000多盘磁带，收拾整顿出书藏文版62部，刊行300多万册。60余万字的《中国戏曲志·西藏卷》曾经编竣，弥补了西藏汗青上戏剧实际著作和专题志书的空缺。关于民族跳舞、官方歌谣、藏戏音乐、曲艺音乐、器乐、曲艺、民歌、官方故事、谚语的集成志书，也在片面普查搜集材料和收拾整顿编辑当中。
达赖喇嘛流亡外洋后，中心当局从保护故国同一和民族连合的大局动身，对他采纳了耐烦等候的立场。他的天下人大常委会副委员长职务，不断保存到1964年。可是达赖喇嘛在外洋反华权力和西藏团结主义份子的包抄下，完整背弃了本人已经暗示过的爱国态度，处置了大批团结故国的举动。
当局对藏族群众实施大家免费医疗，加上医疗卫生前提大大改进，西藏群众的寿命和安康程度有了很猛进步。均匀希冀寿命已由束缚前的36岁进步到今朝的65岁。1985年与1965年比拟，拉萨地域藏族青少年均匀身高增长8.8厘米，均匀体重增长5.2千克。
帝国主义靠间接军事侵犯没有到达完整掌握西藏的目标以后，就变更伎俩，开端筹谋把西藏从中国团结进来的举动。1907年8月31日，英、俄帝国签署了《英俄联盟公约》，此中把中国在西藏的主权改称为“宗主权”。这是在国际文件中第一次把中国对西藏处所的主权窜改成“宗主权”。
2月7日，达赖喇嘛自动向西藏军区副司令员邓少东等提出：“传闻西藏军区文工团在本地进修返来后表演的节目很好，我想看一次，请你们给摆设一下。”邓少东等立即暗示欢送，并请达赖肯定表演工夫、所在，同时将达赖的这一希望报告了西藏处所当局的索康等噶伦和达赖的副官长帕拉·土登为登等人。3月8日，达赖肯定3月10日下战书3时到西藏军区会堂看表演。西藏军区方面为此作了认线日晚，拉萨墨本(市长)却怂恿市民说：达赖喇嘛来日诰日要去军区赴宴、看戏，汉人筹办了飞机，要把达赖喇嘛劫往北京；每家都要派人抵达赖喇嘛驻地罗布林卡示威，恳求他不要去军区看戏。越日晨，兵变份子强迫2000多人去罗布林卡，又分布“军区要毒死达赖喇嘛”的谎言，呼叫招呼“西藏自力”、“赶走汉人”的标语。兵变份子就地打伤西藏处所当局离任噶伦、时任西藏军区副司令员的桑颇·才旺仁增，用石头将爱国前进人士、自治区筹委会委员堪穷帕巴拉·索朗降措活活打死，并拴在马尾上拖尸到市中间示众。随后，兵变头子持续召开所谓“群众代表集会”、“西藏自主国群众集会”，抓紧构造和扩展兵变武装。他们公然撕毁“十七条和谈”，颁布发表“西藏自力”，片面策动了变节故国的武装兵变。
西藏西南部与印度、尼泊尔等国的鸿沟上多少所在，设立版图标记，驻藏大臣每一年出巡各地，查抄驻军防务及界碑状况。
在旧西藏“政教合一”的封建领主专政的政治轨制下，达赖喇嘛作为藏传释教格鲁派的领袖之一，兼任处所当局的领袖，集政教大权于一身。原西藏处所当局的官制是僧俗双制度，行政机构中既有俗官，也有僧官，僧官大于俗官，某些机构只要僧官而不设俗官。寺院在处置政治事件方面，享有特别的权利。在召开参议严重事件的“官员扩展集会”时，要有三大寺(即甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺)和四大林(即好事林、丹吉林、策墨林、次觉林等四座大寺庙)的方丈参与。构成决定后，需求处所当局和三大寺配合加盖章章方能见效。
按照中国宪法，西藏实施民族地区自治。早在1955年3月，中心当局就作出了建立西藏自治区筹办委员会的决议。1965年9月，在拉萨召开了西藏自治区第一届群众代表大会第一次集会，西藏自治区宣布正式建立。参与大会的藏族代表绝大大都是翻身农奴和仆从，也有上层爱国人士和宗教界人士。集会推举阿沛·阿旺晋美为西藏自治区群众委员会主席。广阔农奴和仆从砸碎了封建农奴制的桎梏后，得到了政治对等权益和民族对等权益。
明代中心对元朝的官职称号、品秩，多数保存原状。在今西藏中部和东部别离设立“乌思藏行都批示使司”与“朵甘行都批示使司”，从属于陕西行都批示使司，相称于行省级军区机构，兼理民政。西藏西部阿里另设置“俄力思军民元帅府”。这些机构的卖力官员均由中心录用。
西藏战争束缚以来，许多出名的宗教界人士同中国共产党和当局协作同事，参政议政，为国度和西藏的建立奇迹阐扬主动的感化，深受大众的敬重和当局的尊敬。与达赖喇嘛并为藏传释教首领的十世班禅额尔德尼·确吉坚赞几十年如一日，不断对峙爱国主义态度，在战争束缚西藏、阻挡团结等奋斗中，为保护故国同一，加强民族连合，做出了严重奉献。开国以来，他历任天下群众代表大会常务委员会副委员长、中国释教协会声誉会长等职，于1989年元月圆寂。当局决议在日喀则扎什伦布寺建筑十世班禅额尔德尼·确吉坚赞尸体灵塔和祀殿，根据藏传释教的仪轨，举办宗教吊唁举动，打点尸体庇护和转世灵童的寻访、认定等事件。今朝灵塔和祀殿主体工程已根本完成，寻访十世班禅转世灵童的事情正在扎什伦布寺恰扎·强巴赤列活佛的掌管下顺遂停止。
使人遗憾的是，达赖不只没有承受中心的美意，反而变本加厉地停止团结举动。1987年9月，达赖在美国国会人权小组委员会揭晓了所谓西藏职位成绩的“五点方案”，持续宣扬“西藏自力”，怂恿和筹谋了拉萨的屡次严峻动乱变乱。1988年6月，达赖提出了所谓处理西藏成绩的“斯特拉斯堡倡议”，这个倡议以所谓西藏向来是自主国度为条件，将一海内部的民族地区自治成绩酿成所谓的宗主国与附庸国、庇护国与被庇护国的干系，承认中国对西藏的主权，变相搞西藏自力。这原是帝国主义为了朋分中国玩弄过的诡计，固然遭到中心当局的回绝。中心明白暗示：“中国对西藏的主权不容否认，西藏自力不可，半自力不可，变相自力也不可。”
在西藏的生齿成绩上，达赖团体分布了很多谎话。最骇人听闻的谎言之一是说西藏战争束缚后被杀了120万人。以达赖为首的西藏处所当局在1953年供给的西藏生齿数字不外100万人，果线万人，那末西藏的人早就完整被杀光了，更不克不及够开展为200多万人。
决议在西藏照本地之例，设立铸钱局，锻造官钱利用，银币正面后背别离用汉藏笔墨铸“乾隆宝藏”字样。
西藏地域的文物遭到了片面的庇护。布达拉宫、大昭寺等一批寺庙列为天下或自治区重点文物庇护单元。从七十年月中期起，睁开了体系的高原考古事情，前后开掘了石器时期的文明遗址数十处。各类出土文物由西藏文物办理部分妥帖保管，为研讨西藏原始文明和藏族传统文明供给了贵重材料。
明代第三个天子明成祖(1403—1424年在位)，以西藏释教和政治合为一体，巨细家数各踞一方，为有益于管理，给西藏各地宗教首领封以“法王”、“王”、“灌顶国师”等名号。王位的担当必需经天子核准，遣使封爵，新王才气即位。根据朝廷的划定，每一年除夕，王须遣使或亲身来京参与朝贺仪式，呈递贺表贡物。关于入贡限期、来京人数、所取路途、沿途各地供给，都有详细划定。至今西藏有的喇嘛寺内还保留着昔时必需朝拜的天子万岁牌。
西藏劳动群众再不受农奴主的繁重差税和印子钱抽剥，劳动果实局部留归本人，消费主动性绝后高涨。全区食粮产量1960年即比1959年增加了12.6%，家畜存栏数增加了10%。西藏群众开端获得夺取温饱的保存权益。
对来西藏商业的尼泊尔、克什米尔贩子要停止注销，造签字册，呈报驻藏大臣存案，由卖力官员签发路证。凡外人请求到拉萨者，须听候驻藏大臣衙门审批。藏人出境至尼泊尔等地，由驻藏大臣签发路证，划定往复日期。
西藏教诲奇迹的开展令人民大众文明本质遍及进步，为西藏群众更好天时用民族地区自治权益，完成民族片面开展缔造了前提。可是，因为已往西藏教诲的根底非常单薄，西藏地域的生齿寓居过于分离，西藏生齿中的文盲、半文盲虽已从已往的大大都人减为少数人，却仍占不小的比例。进一步开展西藏教诲，还是一个艰难而紧急的使命。
战争束缚前，西藏实施的是上层僧侣和贵族专政的封建农奴制，西藏的广阔农奴火急请求摆脱农奴制的桎梏。战争束缚后，很多上中层的开通人士也熟悉到，如稳定革旧轨制，西藏民族断无繁荣富强的能够。中心群众当局思索到西藏汗青和理想的特别状况，对西藏社会轨制的变革采纳了非常稳重的立场。“十七条和谈”划定，这类变革中心不加自愿，由西藏处所当局主动停止。1957年1月，国务院总理周恩来会见印度时期又向达赖、班禅及随行的西藏处所当局次要官员转交了毛泽东主席的信，转达了中心的决议，在第二个五年方案时期(1958年—1962年)不搞变革，过六年以后能否变革，仍旧由西藏按照当时的状况和前提决议。
十三世纪中叶，西藏正式归入中国元代邦畿。自此以后，虽然中国阅历了几代王朝的兴替，屡次改换过中心政权，但西藏不断处于中心政权的统领之下。
当局对藏族的方案生养采纳特别的政策，对占全区总生齿88%的农牧民未实施方案生养，只是向他们宣扬公道生养、优生优育。西藏固然地区广大，但可以操纵的地盘资本很少，1991年人均占据耕地仅1.54亩，而生齿增加很快，有须要掌握生齿的增加。1984年以来，自治区当局在全区藏族干部、职工和城镇住民中倡导和实施一对佳耦生养两个孩子。对汉族干部、职工则倡导和实施一对佳耦只生一个孩子。实施方案生养的生齿仅约占西藏总生齿的12%。在实施方案生养中，一直对峙“宣扬为主、志愿为主、效劳为主”的准绳，避免任何情势的强迫性打胎。
1933年12月，十三世达赖喇嘛圆寂，西藏处所当局依传统旧制向中心呈报。百姓当局派专使入藏致祭，并核准势振活佛为摄政，代行达赖喇嘛权柄，关于寻找十三世达赖转世灵童应遵照的法子，西藏处所当局都根据向来的划定逐个呈报中心当局。如今的十四世达赖诞生于青海省，原名拉木登珠，在他两岁时被选为转世灵童之一。1939年，经西藏处所当局呈报，中心当局指令青海省政府派戎行把他护送至拉萨。1940年，其时任中心当局领袖的蒋介石，经特派蒙藏委员会委员长吴忠信到拉萨观察后，赞成西藏处所摄政热振关于免于金瓶掣签的申请，由百姓当局主席正式公布号令，核准拉木登珠为十四世达赖喇嘛。
民主变革撤废了消费材料的农奴主一切制，参与兵变的农奴主占据的耕地无偿分给了无地的农奴和仆从。山南乃东县凯松溪卡的443位农人分得了1696克地盘。当旧的方单、债约被扔进火堆时，旧日的农奴们围着火堆跳起跳舞。75岁的索朗说：“已往种仆人的地，白日亮夜都成了人家的人，三鼓叫支差不敢比及天明，如今分地给我，真以为睡觉香、用饭甜，真想多活几年，看看此后的好日子。”对未参与兵变的农奴的地盘和其他消费材料实施赎买政策，1300多户未参与兵变的农奴主和代办署理人的90万克地盘和82万多头家畜由国度付出赎买金4500多万元。
1951年5月23日，中心群众当局和西藏处所当局的代表就西藏战争束缚的一系列成绩告竣和谈，签署了《中心群众当局和西藏处所当局关于战争束缚西藏法子的和谈》(简称“十七条和谈”)。和谈划定，西藏群众连合起来，摈除帝国主义侵犯权力出西藏；西藏处所当局主动辅佐群众束缚军进入西藏，稳固国防；西藏实施民族地区自治；西藏现行政治轨制和达赖喇嘛疾病百科大全下载、班禅额尔德尼的固有职位及权柄，中心不予变动，各级官员照旧供职；实施宗教崇奉自在的政策，尊敬西藏群众的宗教崇奉微风俗风俗；逐渐开展西藏民族的言语、笔墨和黉舍教诲，和农牧工贸易，改恶人民糊口；西藏地域的涉外事件，由中心同一办理。和谈还明白划定，有关西藏的各项变革事件，中心不加自愿，西藏处所当局主动停止变革。
——辟谣离间，策划动乱。达赖在出国后的三十多年里，掉臂究竟，假造了大批诸如“‘十七条和谈’是武力欺压下强加给西藏的”；“汉人搏斗了120万藏人”；“因为汉人移民，藏族在西藏成了少数”；“共产党在西藏强行对妇女实施方案生养、打胎”；当局阻挡宗教自在，虐待宗教人士；藏族传统文明艺术遭到灭尽伤害；西藏天然资本遭到严峻毁坏；西藏情况遭到净化等等谎话，蓄意挑唆民族干系，怂恿西藏大众阻挡中心当局。1987年9月至1989年3月拉萨发作的多起动乱变乱，就是在达赖团体的怂恿和调派回藏的兵变份子筹谋下挑起的，这些动乱给西藏群众的性命财富形成严峻丧失。
另有一个对不睬解实践状况的人有极大迷惑性的谎话是说汉人大批移民，使西藏的藏族成为少数民族。西藏的天然前提极其残酷，低氧酷寒，大部门为高山、荒凉、永世性冰雪地带。糊口风俗更与本地不。
战争束缚西藏的和谈遭到西藏各民族群众的同意和反对。1951年9月26日至29日，西藏处所当局召开有部分僧俗官员、三大寺代表参与的大会，特地会商和谈成绩。大会最初经由过程的给达赖的报告说，“签署的十七条和谈，关于达赖之宏业，西藏之佛法、政治、经济诸方面，大有裨益，不相上下，应当依照施行”。达赖喇嘛于10月24日致电毛泽东主席，暗示“单方代表在友爱根底上，已于1951年5月23日签署了关于战争束缚西藏法子的和谈。西藏处所当局及藏族僧俗群众分歧反对，并在毛主席及中心群众当局的指导下，主动辅佐群众束缚军进藏队伍，稳固国防，摈除帝国主义权力出西藏，庇护故国疆域主权的同一”。班禅和堪布厅也揭晓声明，指出和谈“完整契合中国各族群众，出格是西藏民族群众的长处”。同年10月26日，群众束缚军在西藏群众撑持下，顺遂进驻拉萨。
西藏自治区年满十八周岁的百姓，不分民族、种族、性别、职业、家庭身世、宗教崇奉、教诲水平、财富情况和寓居限期，都有推举权和被推举权。他们间接推举县、区、乡、镇群众代表大会的代表，这些代表又推举列席天下和自治区、市群众代表大会的代表。经由过程各级群众代表大会，群众利用办理国度和处所事件的权益。西藏群众为得到当家作仆人的权益而政治热忱高涨，主动天时用本人的权益。1988年西藏自治区第五届群众代表大会代表推举时，据拉萨、那曲、日喀则、林芝、山南五个地市统计，参选率达93.88%。为了使不识字的大众也能参与推举疾病自测在线，很多处所大众用豆子替代选票，他们赞成谁，就在那位候选人背后的碗中投进一颗豆子，谁得的豆子多，谁就中选。今朝，以藏族为主确当地民族代表，在全区县人大代表总数占95%以上，在自治区人大代表中占82%以上。全自治区75个县(市、区)的现任群众代表大会常务委员会主任绝大大都是旧日的农奴或仆从。
按照“十七条和谈”中有关逐渐开展西藏民族的言语、笔墨和黉舍教诲的划定，1952年拉萨小学成立，1956年拉萨中学成立，西藏走上了当代教诲的轨道。
——从头组建兵变武装。1960年9月，达赖团体在尼泊尔木斯塘从头组建了“四水六岗卫教军”，在中国疆域停止了长达十年之久的军事袭扰举动，其首任总批示恩珠仓·宣布扎西在其回想录《四水六岗》中写道，“构造了一系列向中国哨所的打击”，“偶然，一二百人的西藏游击队的举动深化中国霸占区达一百英里”。达赖撰文对宣布扎西鼎力大举歌颂。
固然罗布林卡遭到兵变份子掌握，同达赖喇嘛的联络好不容易，中心代办署理代表谭冠三仍想法经由过程爱国人士前后于3月10日、11日和15日给达赖喇嘛三封信。谭冠三在信中暗示谅解达赖喇嘛的处境，体贴他的宁静，并指收兵变份子疯狂地停止军事搬弄，请求西藏处所当局立刻予以避免。达赖喇嘛亦于3月11日、12日和16日前后给谭冠三覆信三封。信中说：“反动的坏份子们正托言庇护我的宁静而停止风险我的举动疾病百科大全下载，对此我正想法停息。”“反动团体的违法举动，使我有限难过……以庇护我的宁静为名而制作的严峻诽谤中心与处所干系的变乱，我正尽统统能够想法处置。”在16日的信中，他还暗示，已对处所当局官员等停止了“教诲”和“严峻地责备”，并暗示几天后还能够到军区去。达赖喇嘛这三封亲笔信的原件曾由新华社记者摄成照片公然辟表，现仍保留残缺。
在西藏地域建立了处所军政机构，名为“宣慰使司都元帅府”，从属于宣政院。宣慰使司上面还辖有办理民政的十三个万户府、千户所等。一切机构和官职的称号都是元代中心划定的。元代在西藏驻有戎行，并由一名王子及厥后裔率军驻守西藏地域的东部边沿，逢西藏有事，便可就近入藏，以尽镇戍边陲的职责。1290年，一位万户长兵变，元代中心调派这位王子率军入藏停息。
可是，西藏上层统治团体中的一些人底子阻挡变革，试图永久连结农奴制，以保护既得长处。他们蓄意违犯和毁坏“十七条和谈”，变本加厉地停止团结故国的举动。1952年3、4月间，西藏处所当局的司曹鲁康娃和洛桑扎西黑暗撑持不法构造“群众集会”在拉萨动乱肇事，阻挡“十七条和谈”，提出群众束缚军“撤出西藏”。1955年，西藏处所当局噶伦索康·旺清格勒等在其时的西康省藏区机密筹谋怂恿武装兵变。1956年，该区兵变开端，兵变份子围攻处所政权机构，残杀事情职员和大众数百人。1957年5月在西藏处所当局噶伦柳霞·土登塔巴、先喀·居美多吉的撑持下，建立了“四水六岗”兵变构造，稍后又建立号称“卫教军”的兵变武装，提出“西藏自力”及阻挡变革的标语，兵变举动愈演愈烈。武装兵变份子窜犯昌都、丁青、黑河、山南等地域，杀害干部，毁坏交通，打击中心派驻本地的构造、队伍，并四处劫掠财物，摧残群众，***妇女。乃东宗一个名叫东达八扎的贩子，因不愿参与兵变，兵变份子把他和老婆抓起来，吊打事后，将东达八扎杀死，将他老婆强奸。其时的旧西藏处所当局也认可，许多群从因遭兵变份子摧残向他们起诉，仅1958年8月，就有70多起。
在西藏，因为当真贯彻施行了宗教崇奉自在政策，各宗教、教派和寺庙之间，信教与不信教大众之间都互相尊敬，自相残杀。同时，国度宪法也明白划定，任何人不得操纵宗教停止毁坏社会次序疾病自测在线、损伤百姓身材安康、防碍国度教诲轨制的举动。关于操纵宗教停止违法立功举动者，一概依法处置。比年来西藏有一些僧尼被依法定罪，都是由于冒犯了刑律，如参与动乱，风险社会治安，骚动扰攘侵犯社会次序，搞打、砸、抢、烧、杀等立功举动，没有一个是因宗教崇奉而被逮捕判罪的。
西藏战争束缚后，中心群众当局和西藏上层爱国力气为贯彻施行“十七条和谈”做了大批事情。1954年，达赖、班禅携手赴北京参与中华群众共和国第一届天下群众代表大会。达赖剌嘛在会上讲话，对三年多来施行“十七条和谈”所获得的成就赐与了充实必定疾病百科大全下载，对集会所审议的新中国第一部宪法草案中有关民族地区自治的准绳和划定暗示强烈热闹反对。在谈到宗教成绩时，达赖喇嘛说：西藏群众具有很浓重的宗教崇奉，一些人制作的所谓“共产党、群众当局消灭宗教”的谎言已经使他们迷惑不安。可是如今，这类“挑拔诽谤的谎言曾经局部停业了，西藏群众曾经亲身领会到了我们在宗教崇奉上是有自在的。”他暗示，要在中心群众当局的指导下，在各族群众协助下，逐渐把西藏建立成为繁侥幸运的处所。9月20日，达赖、班禅等西藏代表与列席集会的天下各族代表以投票表决方法经由过程了《中华群众共和国宪法》。在此次集会上，达赖喇嘛中选为天下群众代表大会常务委员会副委员长，班禅额尔德尼中选为天下群众代表大会常务委员会委员。他们作为国度指导成员，按照中国宪法，利用到场办理国度各项事件的权益。
——建立“逃亡当局”。六十年月早期，达赖团体在印度达兰萨拉召开“西藏群众代表大会”，建立了所谓“西藏逃亡当局”，公布所谓“宪法”，划定“由达赖任国度领袖”，“大臣由达赖录用”，“当局的统统事情均应由达赖赞成方被承认”。1991年达赖团体修正后的所谓“宪法”中，仍划定达赖是“国度领袖”。达赖及其所谓“逃亡当局”向外洋藏胞持久征收“自力税”，在一些国度设立“处事机构”，出书刊行鼓吹“西藏自力”的刊物和册本，处置“西藏自力”的政治举动。
封建农奴轨制下的旧西藏，只要三所医疗装备极端粗陋、范围有限的官办藏医机构和大批公家诊所，从业职员近百人，加上官方藏医也只要400余人，均匀每千生齿只要不到0.4名医务职员。这些藏医机构和职员次要为贵族、官员效劳，广阔农奴和仆从有病得不到医治。天花、鼠疫等烈性传抱病屡有发作和盛行。据纪录，西藏战争束缚前的150年间，天花大盛行过四次，此中1925年的一次，仅拉萨地域就有7000人丧生。1934年和1937年的两次伤寒盛行，拉萨又有5000余人灭亡。当某些传抱病爆发时，原西藏处所当局不单不采纳步伐救治病人，反而把病人赶进深山峡谷，派兵扼守山口，将病人困死。按照汗青材料纪录，旧西藏人均寿命只要36岁，生齿增加持久处于窒碍形态。
西藏高原雪峰和名寺奇迹吸收着天下浩瀚的探险客和旅游者。在对外开放中，西藏的旅游业开端逐渐开展起来。如今，西藏已有游览社11家，旅游涉外饭馆、宾馆19家，床位3600张，开拓景区60多个。从1980年至1991年，共欢迎外洋旅游者15.09万次。
为了使西藏群众更好天时用办理国度和处所事件的权益。当局非常正视培育西藏民族干部。今朝，西藏自治区共有藏族干部3.7万人，各级人大、当局、政协的次要指导职务都由藏族干部担当。藏族干部占干部总数的66.6%，在自治区一级干部中占71.7%，在县级干部中占74.8%。在旧西藏处于社会最底层的藏族妇女，也已走上指导岗亭，1986年妇女干部已占全区干部总数的30%以上，现有5人任自治区一级干部，38人任专区一级干部，232人任县级干部。西藏的干部步队主体是翻身农奴和仆从，同时也包罗各界爱国上层人士。即便关于参与过兵变的农奴主和他们的代办署理人，只需抛却反静态度，确有所长也赐与恰当摆设，使他们有时机为国度、为群众着力。
为了完美西藏行政机构的本能机能，清代屡次颁下“章程”，整理变革旧的轨制，成立新的轨制。1793年，公布了《钦定藏内善后章程》，共二十九条。章程的次要内容有：
开展农牧业在西藏的经济糊口中处于最主要的职位。民主变革早期，中心和西藏处所群众当局即订定了契合本地实践的一系列开展农牧业的目标和政策，并从财力、物力等方面赐与鼎力搀扶，使农牧业消费程度较着进步。1966年，食粮总产量就由1959年的1.8亿千克增长到3.15亿千克，均匀每一年增加8.3%；牧畜从1959年的955.6万头(只)开展到1817.5万头(只)，增加90.2%，群众糊口获得了开端改进。
1991年5月19日，中华群众共和国国务院总理李鹏在西藏战争束缚四十周年前夜答新华社记者问中指出：“中心当局对达赖喇嘛的政策是一向的，如今也没有变革。我们的底子准绳只要一条，即西藏是中国不成朋分的一部门。在这个底子成绩上没有任何付价讨价的余地。中心当局一向暗示情愿同达赖喇嘛停止打仗，可是达赖喇嘛必需截至处置团结故国的举动，改动‘西藏自力’的态度，除‘西藏自力’不克不及谈，其他成绩都能够谈。”
虽然云云，中心当局仍旧期望达赖回头是岸，转意回心。1989年头，班禅巨匠圆寂，思索到历世达赖、班禅互为师徒的汗青宗教干系，经中心当局赞成，中国释教协会约请达赖喇嘛返国参与班禅巨匠的悲悼举动。中国释教协会会长赵朴初亲身将约请信交抵达赖喇嘛的公家代表手中。这给达赖喇嘛供给了一个在逃亡三十年以后，同海内释教界人士碰头的良机。但是，达赖喇嘛回绝了此次约请。
可是，3月17昼夜，噶伦索康、柳霞、夏苏等兵变头子挟持达赖喇嘛逃离拉萨，前去兵变武装的“按照地”山南。兵变失利后，又逃往印度。
藏学是研讨藏族汗青、宗教、文明、经济、政治、社会等各个范畴的综合性学科。在西藏和其他一些处所现已成立了藏学研讨机构50多个，并于1986年在北京建立了中国藏学研讨中间。这些研讨机构负担了大批研讨课题，如西藏经济社会开展计谋、简明西藏通史、梵文贝叶经的收拾整顿研讨和西藏宗教源流与教派研讨等项目；兴办了《西藏研讨》、《西藏释教》、《西藏社会开展研讨》、《西藏艺术研讨》、《雪域文明》、《中国藏学》、《中国西藏》等近30种藏、汉、英文刊物。八十年月以来，跟着西藏国际学术交换举动的逐步展开，已有十多个国度和地域的130余名者和客居外洋的藏胞学者来观光会见，停止学术考查和好商科研协作项目。一些藏族专家学者也应邀出国会见、讲学和参与学术集会。
民主变革大大激起了广阔农牧民的消费主动性。四十年来，出格是变革开放十多年来疾病自测在线，西藏群众在中心当局和天下群众的撑持下，开展消费，治穷致富，使全部社会发作了天翻地覆的变革。
因为西藏地域出格艰难的天然前提和汗青上出格落伍的社会开展情况，明天西藏的经济开展程度和群众糊口程度仍低于中国天下的均匀程度。1989年西藏自治区当局订定了《西藏经济社会开展计谋假想》，实施对内对外开放，开辟区内、海内疾病百科大全下载、外洋市场，开辟劣势资本，开展重点地区和重点财产，力图尽快收缩西藏地域与中国其他地域的经济开展差异，为藏族和其他民族的配合繁华打好根底。
1912年8月10日，为组建中华民国第一届正式国会，北京当局公布《中华中国国会构造法》和国集会员推举法，划定西藏处所公众参与推举的法子和被推举的议员间接参政。1927年，中国百姓党在南京组开国民当局，并于1931年召建国民集会，十三世达赖喇嘛和九世班禅额尔德尼均摊出正式代表参与。此次百姓集会制定的《中华民国训政期间约法》总纲第一条划定：西藏是中华民国的疆域。西藏处所当局和班禅的行政机构堪布厅的代表，还加了南京百姓当局于1946年召开的百姓大会。
1951年，中心群众当局和西藏处所当局签署了关于战争束缚西藏法子的“十七条和谈”，西藏得到战争束缚，从而为西藏群众夺取对等的人身权益带来了期望。1959年兵变停息后，中心群众当局适应西藏群众的希望，在西藏停止了民主变革，撤废了极度陈旧迂腐、漆黑的封建农奴轨制，百万农奴和仆从翻身束缚，不再被作为农奴主的小我私家财富加以生意、让渡、交流、抵债，不再被农奴主自愿劳动，今后得到了人身自在的权益。这是西藏汗青上划时期的巨大变化。
西藏的传统医学藏医、藏药获得担当和开展。当局投资2000万元新建了自治区藏病院住院部和五个地域藏病院。1991年，全区有藏医药职员1015名。为了顺应藏医奇迹开展的需求，成立了藏医学院和藏医研讨所，鼓舞和撑持出名老藏医著书立说，实时收拾整顿了一批年岁已高的藏医药专家的贵重经历。出书刊行了藏医名著《四部医典》，编写出书了《四部医典系列挂图选集》、《医学百科全书－藏医分卷》、藏医《心理学》、《病理学》、《药理学》、《饮食学》、《新编藏医学》等数十种藏医课本或专著。藏药的消费也有了疾速开展，现已成立了三座藏药厂。
噶厦设有几个放债机构，历代达赖喇嘛也有两个专管放债的机构。据1950年达赖的两个放债机构有关帐簿的不完整纪录，共放印子钱藏银303.85万两。
旧西藏当代科技奇迹完整是空缺。民主变革后，前后成立了农业、畜牧业、交通、电力、修建、地质、水利、景象、卫生、藏医药、教诲等特地科研机构，培育了一批藏族科技职员。1985年景立了西藏自治区社会科学院。如今西藏有特地科研机构17个，各种科技专业职员2.69万人。四十年来，西藏有347项科技功效获自治区级奖，此中“西藏太阳能资本的综合开辟操纵”等21项科研功效获国度级奖。
1644年，清王朝代替了明王朝，进一步增强了对西藏的管理。清代天子于1653年、1713年别离封爵五世达赖喇嘛和五世班禅喇嘛，自此正式肯定了达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号，和他们在西藏的政治和宗教职位。达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部门地域，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另外一部门地域。1719年，清当局派戎行进入西藏，摈除占据拉萨三年之久的准噶尔部，动手改订西藏的行政体系体例。清代天子封西康地域的一个青年活佛为七世达赖喇嘛，护送入藏；录用四名有功著名望的藏官为“噶伦”，办理西藏政务。1727年，设驻藏大臣，代表中心监视西藏处所行政，西藏与四川、云南、青海的界限，也于此时派员正式勘定。
1978年12月28日，中国指导人邓小平在会晤美联社记者时说：“达赖能够返来，但他要作为中国百姓”，“我们的请求就一个——爱国，并且我们提出爱国不分前后”，表清楚明了中心当局欢送达赖喇嘛回归故国的立场。
清当局把握肯定西藏各大活佛包罗达赖喇嘛、班禅额尔德尼逝世后转世灵童的大权。每逢一代达赖喇嘛、班禅额尔德尼和西藏各大转世活佛的转世灵童觅到时，行将灵童姓名抄录在签上，归入中心颁布的金瓶，由驻藏大臣会合有关大活佛，掣签肯定(金瓶和签如今仍保留在拉萨)。转世灵童的剃发、取法名、选定授戒的徒弟和授经的徒弟，也都须颠末驻藏大臣奏报朝廷批准。当举办达赖喇嘛、班禅额尔德尼的坐床和亲政仪式时，中心派大员亲临监督。
1956年4月22日，达赖喇嘛就职西藏自治区筹办委员会主任委员，他在筹委会建立大会上致词说：“1951年我派代表到北京与中心群众当局代表停止会谈，在连合和睦的根底上，签署了《中心群众当局和西藏处所当局关于战争束缚西藏法子的和谈》。今后，西藏群众永久挣脱了帝国主义的奴役和拘束，回到故国各人庭，和故国各兄弟民族群众一样，充实享用到民族对等的统统权益，开端走上了自在幸运的光亮大道。”
为了把西藏归入英国的权力范畴，1888年、1903年，英国侵犯者策动了两次侵犯中国西藏的战役。西藏军民抖擞抵御但遭失利。在第二次侵藏战役中，英军一度攻占了拉萨，十三世达赖喇嘛被迫出走，侵犯者迫使西藏处所当局官员签署了《拉萨公约》。但因为清代当局外务部以为《拉萨公约》有损主权，清代驻藏大臣不予具名，公约无效。
旧西藏的法典被撤废，人不再分为三等九级，各类文明科罚被制止，私设的牢狱被局部撤除。新中国宪法和法令，保证了西藏群众大家享有性命与人身宁静的权益。
恰是因为达赖喇嘛不断不愿抛却“西藏自力”的主意，持续在国表里停止团结故国的举动，使中心当局和达赖喇嘛代表的打仗没有获得功效。
元代中心还派官员在西藏停止生齿查询拜访，肯定各万户部属可支应差役的生齿数，决议沿驿路各地必需供应的力役、物质、运畜。1268年、1287年、1334年停止了三次生齿查询拜访。藏文史乘《汉藏史集》中有关于这三次查询拜访的具体纪录。
1949年，中国群众束缚战夺取得了决议性成功，中华群众共和国建立。原在百姓党当局统治下的北平、湖南和与西藏相邻的云南、新疆、西康等省接踵以战争方法束缚，中心群众当局按照西藏的汗青和理想状况，决议也采纳战争束缚的目标。1950年1月，中心当局正式告诉西藏处所政府“派出代表到北京会谈西藏战争束缚”。可是，其时掌握西藏处所当局的摄政大扎·阿旺松饶等人，在某些本国权力的撑持下，掉臂国度和西藏群众长处，拒不承受中心当局停止战争会谈的召唤。他们在西藏东部昌都一线纠集藏军主力，布兵设防，诡计以武力对立。在这类情势下，中心当局不能不于1950年10月号令群众消除放军度过金沙江，束缚了昌都。
统统西藏涉外事件均由驻藏大臣全权处置。噶伦不得与外方通讯，达赖喇嘛、班禅额尔德尼接到外方函件、布施，俱陈述驻藏大臣检验，并代为裁夺复书。
当局尊敬和庇护各教派的传统宗教举动微风俗。按照藏传释教的仪轨和汗青老例，活佛逝世后按传统的法子转世传承。1992年6月25日，中心当局核准了第十六世噶玛巴活佛的转世灵童。对一年一度的拉萨传召大法会，传统的马年转大雪山、羊年转纳木神湖和热振寺坝子等举动，当局有关部分都前去斋僧布施。大众婚丧嫁娶典礼中与宗教有关的风俗都遭到完整尊敬。
达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛体系属于藏传释教格鲁派。格鲁派在明朝鼓起，三世达赖喇嘛本是格鲁派的一个寺院的方丈。明代中心出格开例，准予他入贡，1587年封赐他以“朵儿只唱”名号。
1980年开端，当局对农牧民实施免征免购，不收任何农牧业税。1984年，除对农牧业持续供给免息存款外，对1980年从前用于兴建水利、购置农牧业机器等项个人存款免于偿还。农牧区实施了以家庭运营为主的各类情势的消费义务制，开展家庭副业，规复集市商业，并展开了大范围的农田、草场根本建立。西藏束缚前没有农业机器和化肥，如今的拖沓机已成为农户自买的耕具。科学耕田、科学养畜遭到遍及正视和欢送。消费东西的前进和科学手艺的使用使消费获得片面的开展。1991年，西藏农业总产值到达20.46亿元，比1952年增加3.4倍，食粮产量到达5.8亿千克，均匀亩产到达224千克，别离比1952年增加2.7倍和1.8倍。虽然西藏生齿1991年比1952年增加一倍多，但1991年人均占据食粮到达290.5千克，仍比1952年进步1.2倍。畜产物产量大幅度增加，1991年肉类总产量到达9.1万吨，奶类总产量17.7万吨。
掌握对西藏群众性命安康风险最烈的传抱病，是西藏开展医疗卫生奇迹的主要使命。中国当局当真贯彻“防备为主”的目标，从六十年月初起，西藏再未发明过天花病例，各类传抱病、处所病病发率大幅度降落，部门严峻要挟群众安康的疾病曾经覆灭或根本掌握。为了庇护藏族儿童的安康生长，1986年以来，西藏普遍展开方案免疫，免疫接种率达85%以上。
在西藏固执对峙农奴轨制的农奴主和外洋反华权力互相勾通下，兵变举动疾速舒展。1959年3月10日在拉萨发作的片面武装兵变，就是经经心筹谋而挑起的。
1911年，中国辛亥反动发作，次年，英国操纵清代衰亡，民国初建，中国海内政局紊乱之机，向中邦交际部提出了否认中国对西藏主权的“五条”。在遭中国当局回绝后，英国封锁了由印度进入西藏的统统门路。1913年，英当局又怂恿西藏政府颁布发表自力，提出“西藏完整自力后，统统军器由英国救济”；“西藏认可英国派员来藏监视财务军事，以作英国搀扶帮助西藏自力报答”；“民国戎行行抵西藏，英国担当抵抗之责”；“西藏施行开放主义，准英人自在动作”(摘自朱绣著《西藏六十年大事记》)。但英国的希图未能得逞。
为开展西藏教诲奇迹，国度四十年来累计投资11亿多元，并施行了一系列优惠政策。对照实施免费教诲，藏族门生自小学直至大学结业的进修用度局部由当局付出。从1985年起，又对部门藏族中小学门生实施包吃、包穿、包住政策，在广阔农牧区黉舍履行投止制。各级各种黉舍招生实施“以本地民族为主”的准绳，在大中专黉舍招生中，优先登科藏族等本地民族考生。进一步创办藏言语笔墨、藏医学、藏族艺术、藏族汗青等藏族文明系科(专业)、黉舍。
免责声明：本站所有信息均搜集自互联网，并不代表本站观点，本站不对其真实合法性负责。如有信息侵犯了您的权益，请告知，本站将立刻处理。联系QQ：1640731186
