信息来源：互联网   发布时间：2024-04-12

　　关于这个征象，她在博士课题研讨中有一个新的发明：中国女性的客观性唤起遭到太多身分阻遏，招致她们在领会性刺激时小心翼翼三九安康网两性，没法感遭到舒适的性反响

　　关于这个征象，她在博士课题研讨中有一个新的发明：中国女性的客观性唤起遭到太多身分阻遏，招致她们在领会性刺激时小心翼翼三九安康网两性，没法感遭到舒适的性反响。

　　《谈性说爱：写给女性的性心思24讲》从揭开女性的身材奥妙开端，报告了女性性心理和性心思互相影响的干系；夸大了尊敬性本能的主要意义；对性与爱的干系、性与密切干系等敏感话题睁开了具体阐发，论述了全新的看法。

　　可是荷兰青少年却不会由于可免得费做人流手术就不采纳宁静步伐，他们的宁静性举动认识是真正自立的，这是荷兰持久以来天下同一性教诲的功效。

　　书中努力于攻破监禁女性性福的“大脑性爱闸门”，从心理、心思、社会三方面给女性运送力气，指导女性读懂本人的情爱猜疑，走出自大谜团，向性福和幸运的糊口迈进。

　　高学历、强势的女性患性交恐惊症的比例十分高；职场和婚恋抵触招致白领女性的“剩女”焦炙凸起；经济自力的女性没法表达本人的性需求，持久处于性合意度很低的形态三九安康网两性，并未挣脱根深蒂固的男尊女卑看法……

　　中国女性的“性”逐步成为当代人的热点话题，好比童贞情结、女人味、性感、“圣女”自豪、“剩女”焦炙、未婚先孕、独身妈妈、冻卵，等等。

　　童贞膜的观点属于性医学范围；婚前性举动属于社会学范围；领会性激动的镇静水平属于性心理学范围；要不要发作婚前性举动属于性心思学和性教诲学范围；据守童贞情结，婚后由于怕疼没法完成性糊口，属于性心思医治学范围。

　　作为一位性教诲教师和性心思大夫，不管在科研事情，仍是在多年的临床理论中，甄宏丽都有许多新的发明和研讨功效需求分享给各人。

　　在现今社会里，女性在性爱中不敢自动倡议性爱举动，不敢报告男性哪些部位是本人的性爱敏感部位，惧怕一旦自动表示或说出这些，就会被男性以为本人是不端庄的坏女人。

　　也恰是从当时起，甄宏丽有时机打仗到了国表里性安康范畴的专家，经由过程他们，理解到其时我国的性安康教诲程度和兴旺国度的差异。

　　最初阿信想说，这本书不是基于性本领的性爱宝典，由于甄宏丽博士说，性本领匮乏不是障碍女性走向性福的最大仇敌。

　　女性一旦议论性话题，就会被视为淫荡下贱。我们常说“食色，性也”，但在封建社会中，我们只是发扬光大了食文明，对性文明一直讳莫如深。

　　中华大地上的男女对等历经了半个多世纪的开展，女性的觉悟和经济职位的提拔，使得更多的女性不再甘于充任男性的性东西，在性对等的门路上困难地得到了一些前进。

　　相反，荷兰是天下上打胎手术起码的国度，24 岁以下的青少年在当局特地设置的青少年友爱效劳中间，可免得费支付宁静套，体检、人流手术也都是免费的。

　　这让男性发生了史无前例的危急感，同时也让许多还没有觉悟的女性感应苍茫，不晓得婚恋“邪道”是甚么。

　　每多一位女性浏览完此书，天下上就会少一些关于性的耻辱、焦炙、压制、心思停滞，多一些关于性的自知、愉悦、飞腾、对等的认识。

　　就这么说吧，恰是因为它是一本端庄科普书，内里临性爱的用词又非常详尽精确，画面感谢烈非常，假如真把内里出色的部门局部抠出来给你看，

　　中国人向来对性成绩讳莫如深，固然《黄帝内经》《素女经》等现代册本中纪录了许多中医性医治内容，可是从未打破中医摄生的性学视角。

　　我国固然在事情报答、教诲时机等多个范畴完成了男女对等，可是在性品德、性权益、性代价观等中心成绩上仍然存在严峻的男尊女卑看法。

　　书中别的一个十分主要的常识点就是关于童贞膜的科学常识。2014 年在一个媒体消息公布会上，甄宏丽第一次提到了童贞膜的剖解特性（它不是初夜必痛的缘故原由），和童贞不克不及被“审定”这个观点。

　　可是，这些网上的性常识，常常是快餐式的、碎片式的，不体系、不松散，此中以至鼓吹了很多过期的或毛病的概念，对许多年青人发生了误导。

　　女性只能在社会脚色中与男性等量齐观。一旦回到女性的身份，她们就自降身价，持一种低自负心态，招致密切干系如一团乱麻。

　　所谓性摄生，都是基于男性怎样经由过程性举动，操纵女性来摄生，其尺度也是怎样能强健阳具，行房工夫长而不倒。

　　这本《谈性说爱：写给女性的性心思24讲》，出自北京大学性心思学博士、中国为数未几的女性性心思医治专业博士、创建了性感集合锻炼疗法、中国性学会青少年性安康教诲专委会副主任甄宏丽。

　　男性读了这本书，也会极大地满意他们对女性的猎奇心，消除心中关于女性的猜疑，更理解女性的性心思，更晓得怎样去尊敬女性、关爱女性，成立和开展高质量的性爱干系。

　　好比，在我国大中小学教诲中，性教诲至今都是缺失的；而荷兰早在20世纪90 年月就在中学设置了性教诲课程，今朝曾经深化幼儿园。

　　童贞膜的形状终究是咋样的？怎样用镜子探视本人的童贞膜？女性性自慰时的感触感染和操纵办法是啥？女性怎样察看、体验和了解本身的性反响及感触感染？……

　　这本书得了北京大学第六病院、北京大学临床心思中间主任医师丛中，大象宁静套CEO赵川，性科普范畴视频博主“硬糖视频”的分歧保举。

　　但究竟上，性，不单单是生殖本能，更是两个对等、自力的主体间的双人舞，不论男生仍是女生，这都是门人生的必修课。

　　持久以来，因为文明和社会意思等身分的影响性安康的主要性，关于性爱类话题，特别是触及女性性心思方面的话题，各人都遍及难于开口。

　　好比女性不再靠男性用饭；女性不焦急成婚，更不焦急生孩子；女性的社会职位高过朋友；女性期望得到性飞腾；女性不再固执于童贞之身；等等。

　　基于在临床医学、性心思学和性社会学方面的综合常识布景，且在互联网上曾经做了多年的性教诲科普事情，甄宏丽将其心得总结成书，有了这本《谈性说爱：写给女性的性心思24讲》。

　　在如许的情况中长大的女孩子们，没法有聪慧空中临性萌动激发的“早恋”，没法有聪慧地处置性需求与婚恋的干系，没法有聪慧地据守宁静性举动的底线，以至没法宁静地享用公道正当的婚后性愉悦。

　　实践上，女性的性爱幸运，不是男性赐赉的礼品，而是自酿的琼浆！女性本身的性反响才能一点儿都不比男性差。

　　多年前，在一篇访谈录中甄宏丽博士就谈到，中国女性今朝的性爱观长短常纠结的。中国女性寻求性福曾经不再遮讳饰掩，可是她们的性糊口合意度很低仍然是个不争的究竟。

　　别的，另有一个主要看点，即着眼于女性社会脚色的定位，深化阐发常见的密切干系冲突中不为人知的真正缘故原由。

　　甄宏丽把这个发明用浅显易懂的笔墨写在这本书中三九安康网两性，即大脑里的性爱闸门。在这个部门各人能够理解客观认识给女性的性反响带来的宏大影响，从而揭开女性的性爱谜团。

　　甄宏丽博士写道：这无疑摆荡了几千年来的中国文明，男性感应女人不再“女人”，由此发生了具有新时期特性的两性抵触。

　　带着对我国性安康开展的担心，甄宏丽在读博时期创建了合用于我国性亚安康女性人群的心思医治办法，并使用于性心思大夫的临床事情中。

　　基于这个科学常识，她治愈了大批有性交恐惊症的女性性心思停滞患者，让她们过上了一般的伉俪糊口。可是，迄今为止，这个科学观点仍然没能出如今医门生的教科书中。而这也恰是这本书的独到的地方。

　　并且，许多女性在找工具的时分，常常是嫁给一个“喜好我”的男性，只要被挑选，没有自动寻求并嫁给“我喜好”的男性，在性爱中抛却了本人作为性爱主体的挑选。

　　出格是女性的性常识程度、性安康看法性安康的主要性、社会性别脚色定位、性糊口质量，不单没有大幅度提拔，反而与收集时期日新月异的社会文明开展构成了更大的反差。

　　又好比，我国打胎手术每一年在一万万人次以上，此中未成年人的比例高达20%，屡次施行人流手术的不在少数。

　　想把中国女性的“性”看分明、想大白，真的很庞大。上面提到的只是比力多见确当代中国女性的“性”征象，远未穷尽性安康的主要性。即使云云，我们也欠好看出其庞大性。

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